貴霜帝國的建立，翻開了南亞與中亞之間的樊籬，為佛教的東傳締造了無益前提。佛教傳入中國，最早的處所當為於闐（今中國新疆的和田市）。於闐位於塔裡木盆地南道的中間，為中西交通的要道。

迦膩色伽崇信佛教。貴霜帝國佛教敏捷傳播，丘就卻、迦膩色伽都是佛教的援助者。迦膩色迦信奉大乘教派，今後印度佛教以大乘為主。兩漢三國時，本國和尚半數以上來自貴霜領地，他在都城建立起極其絢麗的寺院和佛塔。我國東晉高僧法顯巡禮印度時曾親眼看到過這些宏偉的修建物。他慨歎地說：“凡所經見塔廟，絢麗嚴肅都無此比。”在迦膩色伽期間，傳說在迦濕彌羅（又譯為罽賓或濕婆，即克什米爾）曾停止過佛典的第四次結集。脅尊者調集500高僧，世友為上首。經此次結集，使經、律、論三藏各成10萬頌，共960萬言。當東印度佛教已不是那麼暢旺的時候，西北印度的富樓沙卻成了佛教的中間。

貴霜的手產業和貿易是以中轉站的地理位置而特彆發財。手產業首要有製陶金屬加工、紡織和珠寶加工。金屬加工中以兵器為大宗。貨幣鍛造相稱發財，其鍛造體例和藹概，既有希臘人的遺風，也有印度和中亞的特性，其鑄幣普通正麵為國王半身像，背麵為神像，且有一段銘文。

據《洛陽伽藍記》和《大唐西域記》的記錄，約莫於公元前1世紀中葉，已有迦濕彌羅的高僧毗盧折那來此傳播佛法。佛教最早傳入中國中原地區，是在西漢末年。據《魏書·釋老誌》所記，漢哀帝元壽元年（公元前2年）有大月氏王使伊存來長安口傳佛經。

周瑜將把筆墨紙硯弄好了，看了看題目，是一道自我闡揚的論訴題。頭一天周瑜看甚麼都新奇，一向寫到入夜了，有人來送飯，木製的餐盤上麵兩葷一素加三個饅頭一碗水。吃完飯又有人將餐盤收走，周瑜又困了，此人呀普通都是吃飽了就困，趴著小睡了一會，再醒過來的時候也已經很深了，周瑜心想總睡覺可不可呀！把時候都華侈在睡覺上，但是不值得。又把墨重新研磨了一下，掭飽了筆，又開端接著寫，一向寫到了子時，內裡有打更的兵丁，把筆放下後揉了揉眼睛，伸了個懶腰，活動一下生硬的身材。

貴霜帝國，在中亞的大河道域呈現了集合開墾的農田，灌溉收集遍及獲得生長，有些灌溉渠長達100千米以上。在費爾乾納盆地，構成了扇形灌溉體係。修建溝渠的技術此時也有改進，本來寬而淺的溝渠被窄而深的溝渠代替，乃至上峻峭的山坡上也能開鑿溝渠。在一些貧乏灌溉前提的地區，人們修建小型蓄水池。在蒔植大麥、葡萄以外，乃至能夠蒔植稻穀。