其四為賢人，如孔子普通，儒家扛鼎之人，複興之士，胸懷弘願，六藝完整，登臨絕巔，著經留世者，可稱賢人。

有文正公範仲淹，入朝堂，行政事，秉公直言，文武兼備，天賦下之憂而憂，後天下之樂而樂，心胸天下。

再厥後，跟著時候的推移，大陸上的生靈們更加感覺儒道之法是世上不成多得的全能法之一。

書中所現令無數儒道文報酬之傾倒，此中所記的浩然正氣更是令他們推許不已。

畢竟如許一個能文能武之人，上能提筆安天下，下能騎馬定乾坤，哪個君王會不喜好？！

有稼軒居士辛棄疾，詞中之龍，能文能武，殺敵報國，儘顯豪放。

憑此，孟子破賢者之境，登臨賢人。

又三千年，儒家賢者孟子（孟軻），調集其弟子，共著一書，曰《孟子》。

其三為賢者，儒法大成，知行合一，口含天憲，可化萬物，此為賢者。

當然，為表對孔子的尊敬，又不失對孟子的推許，他們就稱孟子為亞聖。

其二為儒生，體味儒仙之彆，完成文氣轉換，便為儒生。

至此，儒家四經便已齊出，而後雖再馳名篇，卻也難達此四書高度。

書中所載，皆能表現孔子仁德思惟，更是在此根本上頒發了本身的觀點，鼓吹了本身的觀點。

口含天憲，一語成真，聚六合靈氣，凝所需之物，化虛為實，這便是儒道之法最辨彆於其他法門的特性之一。

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固然其他法門中也有可在前期氣力微弱時映照心中之物，但與儒道之法比擬，還是略遜一籌。

固然孔子老是說本身是個儒生，但其彆人可不會如此。

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其一為學者，初入儒道，肄業之人，便稱學者。

(先標記一下，再持續）

至於現在，也就孔子稱得上是賢人。

而後萬年，一部調集了孔子及其弟子的巨著《論語》出世了。

最大的啟事，便是這儒道之法不需求你修為多麼高深，哪怕隻是初入儒道的新人，過個幾百年，入了儒生之境，便可發揮。

再厥後，跟著儒家的不竭生長，儒家氣力日趨加強，成了與道佛兩家共分天下的大教。

在今後的時候裡，一批批優良的儒家弟子源源不竭地閃現出來。

此時，彷彿僅一文氣並不敷以申明你就是儒道中人，還得有武氣才行。

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