當時人族大多數人族部落烤製食品皆用手，如若不謹慎常會被灼傷，更是貧乏盛物的器皿，烈山因而將有薑部落以土製成各種但是盛裝的器皿，謂之為陶器，向全人族推行，自此人們能夠用陶器來盛食品，便利了很多。

自從烈山做那人族共主今後，兢兢業業，凡事親力親為，以身作責，並且推行本身之前在有薑部落的一些做法，將耕作五穀的體例傳播到各個部落。至此五穀開端在全人族部落開端蒔植。

農業和畜牧業的呈現，不但處理了人族的糧食題目，並且因為今先人們開端有了多餘的物品，是以原始的商品買賣開端了，集市也隨之呈現了。如此一係列的管理辦法下來，人族的餬口較著有了較大的進步，人丁也增加敏捷，閃現出一副比伏羲期間更加暢旺的態勢。並且各個部落之間的交換更加的頻繁，大大加快了人族的生長。

白日，他領著臣民到山上嘗百草，早晨，他叫臣民生起篝火，他就著火光把它詳細記錄下來：哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫病，都寫得清清楚楚。

人類學會蒔植五穀後，人族的食品危急處理了，並且有了多餘的糧食，但是很多吃不完的糧食卻因為儲存不好而破壞。固然之前伏羲的時候部落裡也一樣蓄養一些吃不完的獵物，但是大多數獵物難養並且凶悍，輕易傷人，烈山又從這些獵物當選出了豬、牛、馬、羊、狗、雞等溫馴好養的六種植物在整小我族部落停止蓄養，族人們便將其統稱為“家畜”。今後家畜便進入了家禽的期間，族人多餘的糧食也能夠用來蓄養家畜而不至於因儲存不好而破壞了，而人們也不需求常常因為肉食而去打獵了，大大減少了不需求的傷亡。

這時，臣民們說這裡太險惡，勸烈山歸去。烈山搖點頭說：“不能回！百姓百姓病了冇醫的，我又如何能歸去呢！”他說著領頭進入了峽穀，來到一座茫茫大山腳下。

族人們的痛苦，烈山瞧在眼裡，疼在心頭。如何為族人治病？烈山苦思冥想了三天三夜，終究想出了一個彆例。本來烈山因為找尋五穀之事，對植物相對比較體味，曉得有些植物是能夠治病的，但是另有更多的植物倒是有毒，並且有毒和無毒是看不出來的。因而烈山便發誓走遍天下，嚐遍百草、令人們曉得甚麼能吃，甚麼不能吃，哪些吃了有害，而哪些吃了無益，哪些又能夠醫治甚麼病痛等等。烈山決定將這些記錄下來，以供人們參考。