這名年青和尚看向方丈，言道師兄，自先皇賜下百頃田來，本寺有此食田供應，故而高低三百僧眾方能不事辛苦，用心於佛事。但是這百頃良田雖好，但亦遭流賊所眼紅。他們覺得我少林寺多有積糧，到時候恐怕會上門來掠取。”

和尚們乃至不必親身下田勞作，雇下佃農耕地，全寺高低都過得非常敷裕。而眼下倒是成了流民眼紅之處。

：梁啟超作《中華新技擊棍術科》所記。

一旁那大哥衲人，猶自言道師弟，實在好笑，流賊會騷擾這佛門平靜之地，再說就算來了，敝寺自有佛法護持，怎會懼這些流賊。”

聽李重九這麼說，小沙彌反而是慌了，連連揮手，言道我不是一個小沙彌，敢當此尊稱呢，敝寺高低亦隻要方丈一人可當此稱呼。”

這大哥衲人不通事件也罷了，還一副想當然的模樣，普勝實在有幾分聽不下去，當下問道師弟，你有何體例？”

普勝方丈聞言，嗬嗬笑道不，這也是一個好體例。”

而聚落比丘，則是遍及意義上的和尚，乃是浩繁比丘居住在寺廟當中，共同修行。梵衲一年四時當中，隻要結夏安居時，返回僧團當中，一同修行，而在禪宗當中，將之稱為坐臘。

那年青和尚苦笑幾聲，幸虧方丈普勝，是個明白人，言道師兄，性命都不在了，何談修行佛法。”

如佛教中，不到二十歲的削髮眾稱作為沙彌，受過比丘戒後，方可稱做比丘，至於和尚可視作，沙彌比丘戒時的受戒師。

現在在方丈精舍當中，數名穿戴褐衣的和尚，正盤膝坐著似在爭辯著。

李重九聞言驚詫，當下看向那小沙彌。

這個定見，這兩名和尚都紛繁點頭，表示讚成。

來到一間非常粗陋僧房以外，李重九除下氈帽蓑衣，吊掛於外，小沙彌對李重九合十，言道居士，覺遠師叔，正在羯摩，請你在此稍待。”

嵩山位於河南郡崇陽縣，有少室山，太室山之分。

不久以後，隻聽凸凸之聲響起。

正在這幾名和尚商討如何對於外頭的流民時，一名沙彌來到精舍門外，合十稟告言道方丈師伯，外頭有一名少年，說是從太原郡而來，來尋覺遠師叔！”

少林寺方丈普勝，已是四十多歲了，因其生性沉穩，長於構造，故而在寺內聲望很高，不管是寺內修持多年的和尚，還是新進的和尚對他都是非常佩服。

“這群流賊，四周打劫富戶，我看終有一日，會來到少室山來，方丈師兄我看敝寺高低應早作防備。”