：梁啟超作《中華新技擊棍術科》所記。

“而師兄你說施予，但是這點糧如何夠分，全寺僧眾還希冀著支撐到來歲春季，當時若動起來手來，就是一場法難。”

嵩山位於河南郡崇陽縣，有少室山，太室山之分。

李重九聞言驚詫，當下看向那小沙彌。

如佛教中，不到二十歲的削髮眾稱作為沙彌，受過比丘戒後，方可稱做比丘，至於和尚可視作，沙彌比丘戒時的受戒師。

這時那三十多歲的和尚，開口言道皆是耕戶能夠調集，那麼我們亦能夠，從流民中找些強健，善於技藝的人來，給他們飯食，由他們出麵替我們練習耕戶，倒是抵抗流賊。”

李崇不由暗自打量，這位覺遠梵衲，穿戴一身糞掃衣，手腳上皆是土灰。

那年青和尚苦笑幾聲，幸虧方丈普勝，是個明白人，言道師兄，性命都不在了，何談修行佛法。”

跋涉千裡的李重九，現在已身在了少林寺當中。

正在這幾名和尚商討如何對於外頭的流民時，一名沙彌來到精舍門外，合十稟告言道方丈師伯，外頭有一名少年，說是從太原郡而來，來尋覺遠師叔！”

聽小沙彌解釋，李重九這才記得分歧於後代的泛稱，和尚這時乃是一種尊稱，隻要必然資格的和尚，才氣夠稱得。

普勝想了想，這位師兄資格甚老，一時也冇法反對，當下想了個折中的體例，言道不如如此，如果師兄擔憂練習棍棒，遲誤了修行，不如讓師們練習時，唸誦佛經，如此……如此可叫作禪武合一吧！”

普勝方丈聞言，嗬嗬笑道不，這也是一個好體例。”

少室山上但見三兩披著蓑衣的和尚，踏雪而行，在山道台階上留下一行長長足印。

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大雪簌簌地在身邊落下，雪花劈麵而來，李重九的蓑衣氈帽之上，皆是精密的雪粉。

五峰聳峙，石碑如林。

“師弟過慮了，”一名五十歲擺佈的白眉和尚，雙手合十，言道芸芸眾生，皆乃劃一，你說那些流賊，我看不過乃是實在為饑餓所迫的百姓，如果他們來寺，我們自當佈施，何談驅之。”

“嗯，我的弟子當中，確切有一人姓薛。”“所醫者何人？”覺遠梵衲雖九十歲了，但還是耳聰目明。

現在乃是大雪紛飛之時節，氣候甚寒。

“是一名姓薛的神醫，他說他的父親，曾是你的門生。”

李重九當下不敢怠慢，站起家來，雙手合十言道鄙人李重九，敢問乃是覺弘遠師嗎不跳字。