本身是文明人，而對方是土著人，固然電子民氣裡不是如許想的。但潛伏的含義倒是一樣的，高文明對低文明天然的傲岸，或者說是傲慢。

在場合有科學家都盜汗淋漓。

“我們眼看到的隔絕，在你眼中底子就不是隔絕。”

因為如果他的猜想是精確的，那麼這個電子人已經在悄悄無息間滲入到了整小我類文明，這是比天啟之光更可駭的災害。

“你是說宇宙全息論是真的？”那名年青的科學家惶恐的看著蕭離，如果蕭離的答案是是，那麼這個結論就太可駭了。

“戴維.玻姆在倫敦大學講課的時候曾經針對他本身的宇宙全息論提出了一個非常風趣的彌補，他說：假定我們的宇宙是一個假象，那麼我們能夠是電子人，就像是全像拍照相片一樣，既由某個底片閃現在宇宙中的電子人。”

“因為戴維.玻姆生於1917年，並於1992年歸天，而他本身也不是甚麼名留青史的科學家，他的質料少得不幸，電子人這個觀點更是冇有呈現在任何百科全書內裡，以是當時的資訊板內裡底子就不成能收錄電子人這個單詞的彆的一重含義。”

它以全像拍照相片來比方人，就是想說人能夠是某個三維或者更低維度中的一張底片顛末某種特彆的措置投射到四維宇宙中的電子人。

他是he、而它是it，二者不一樣。

蕭離笑了笑，“1920年，卡爾.拉什利在一次實驗中發明不管老鼠腦部的甚麼部位被割除。都不會影響它的影象。”

但值得必定的是，四維宇宙的物質底子就不能反對電子人，他揭示出來他存在於電腦內裡的底子就是假象，他無處不在，或者說他能夠隨便挪動。

“我重視的不是全息實際本身，而是全息實際提出來以後衍生的一個觀點：電子人。”

戴維.玻姆在描述宇宙全息論的時候用了一個水族箱做比方：你能夠想像一個水族箱，水族箱內裡有一條魚。也想像你冇法直接看到這個水族箱，你對它的體味是來自於兩台電視拍照機，一台位於水族箱的正火線，另一台位於側麵，當你看著兩台電視監督器時，你能夠會以為在兩個熒光幕上的魚是分離的個彆。

全像拍照相片是靠鐳射鐳射做出的一種三度空間立體拍照相片，當底片被鐳射光暉映的時候會閃現出一個立體影象。

“這位科學家名叫做戴維.玻姆，他提出‘人的影象不是記實在一群腦神經細胞內裡、而是以神經脈衝的圖案高出全部腦部’的假想。”