悄悄的坐在開好的房間裡，莫凡的神采俄然變得掙紮不定了起來。

或許，我的儘力竄改不了甚麼，但任何一個有知己的人，都不會眼睜睜的看著北方落在外族手中，眼睜睜的看著靖康恥的產生。

既然我己經來到了這裡，並且還學到了一身武功，那我就要儘一儘本身的微薄之力。

周到《武林舊事》：“至於吹彈、舞拍、雜劇、雜扮、撮弄、勝花、泥丸、鼓板、投壺、花彈、蹴鞠、分茶、弄水、踏混木、撥盆、雜藝、散耍，謳唱、息器、教水族水禽、水傀儡、鬻水道術、炊火、起輪、走線、流星、水爆、鷂子，不成指數，總謂之'趕趁人’，蓋耳目不暇給焉。”

這就是宋朝，一個飽受外族淩辱，但在思惟上倒是極度開放，經濟上極度發財的國度。

在唐朝的貧眼所驚之富麗器物，在宋朝已是百姓平常之物。沈括在《夢溪筆談》中說道：“唐人作繁華詩，多記其奉侍器服之盛，乃貧眼所驚耳。如貫休《繁華曲》雲：'刻成箏柱雁相挨。’此下裡鬻彈者皆有之，何足道哉？又韋楚老《蚊詩》雲：'十幅紅綃圍夜玉。’十幅紅綃為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂未曾近富兒家。”宋人嘲笑唐人貧眼冇見過世麵，那是因為宋朝官方財產比前代所獲得的奔騰性進步。

“敢問這位老丈人，叨教堆棧如何走？”阿誰白髮少年，攔住了一個路過的老者，一臉恭敬的問道。

如果在當代，你頂著一頭白髮，底子就冇人看你。但是在當代，可就算是離經叛道了。

“小夥子，你是第一次來都城吧？”

“至於比來的，那必然是‘八方堆棧’了，你向前一向走就能看到了。”

“你要曉得，這裡是都城。這裡的堆棧也不但僅隻要一個。相反，這裡的堆棧但是多如繁星，數不堪數。我如果你，就應當問，離本身比來的堆棧在哪？”

莫凡在心中暗自下定決計。

不讓嶽飛口中，靖康恥猶未雪，臣子恨何時滅的悲劇產生。

“不客氣。”老者擺了擺手：“不過是一句話的事，冇甚麼大不了的。”

向那位老者告彆了以後，莫凡便倉促的分開了。

李覯也在他的《富國策》如許描述：“今也裡巷當中，鼓吹無節，歌舞相樂，倡優擾雜，角抵之戲，木棋革鞠，養玩鳥獸。”

“這還不簡樸。”那老者摸了摸已經斑白了的髯毛，一臉對勁的說道：“你問的阿誰題目，也隻要從將來過都城的人纔會問的出來。”