“這儒家、道家和佛家，有些甚麼主張呢？他們的主張與武學有關嗎？”蕭北遊問。

對，就是這個意義，以是，我在教你練武功之前，要先教你一些學問、學問，這對於你進步武功境地是完整需求的。”

施濤聲說：“在古時，在先秦時，有很多學派，各派的思惟不一樣，他們各自有本身的思惟主張，並常常交換和爭辯，當時有儒家、道家、法家、墨家、陰陽家、縱橫家、名家等等，厥後，在魏晉今後，影響最大的學派是三家：儒家、道家和佛家，這三家的主張各不不異，但又相互彌補，研討他們的思惟主張，成了大學問。”施濤聲說。

“儒家比較正視倫常標準，重點講的是‘仁義’，也就是主張大家心中要有仁的看法，在儒家看來，如果大家都能把倫常標準學透了，變成了本身心中的自發標準，那麼，就能達到一種至善的境地，達到了那樣的境地，如何行事都不會違背標準，以是，儒家把倫理涵養看得非常首要，提出了‘修身齊家治國平天下’的倫理政治主張，起首是小我的倫理涵養要好， 隻要小我涵養好，才氣使家庭敦睦，才氣管理國度戰役定天下；儒家誇大任務心，為了奉積德的主張，必須極力去做，以是，儒家的初創人孔子說‘知其不成為而為之’，這表示出很強的任務心，人活著必須儘任務去做，做不到也要去做，這是一種固執精力，當然，也有一種悲愴感。”施濤聲說。(未完待續。。)

施濤聲而後流落到過很多處所，他開初是到寺廟裡打雜，為了怕透露身份，也是怕扳連將他救出的那位肝膽兄弟，他在一個寺廟打雜了一陣子，就分開了，到了另一個寺廟，或另一個道觀，他常常改換居住地點，竄改做事體例，他當過掃地僧，做過道觀的廚子，當過守塔墓的和尚，做過寺廟廟門保護；他進入過少林寺，到過武當山；他跟著一些武功高強的高僧或道長學過武功，他所到之處，一向以寒微的身份呈現，不肯意升遷，不要任何職務，保持非常低調的餬口狀況，最後，他到了懸空寺，一向在這座古寺裡當敲鐘人，他一年又一年冷靜無聞地敲著那一口銅鐘，冇有人真正體味他的經曆，也幾近冇有人曉得他會高超的武功。