“本來施伯伯的‘北冥清閒劍’是受道家的影響而創建的，真是太奧妙了，不曉得小侄能學會嗎？”蕭北遊說。

“人對於事物，隻要有興趣，用心出來好好專研，便能發明此中有很多奧妙之理值得不竭去弄清，因而，這些事物就會顯得很有魅力，比如象棋，比如詩詞，比如你所喜好的笛曲、武功等等，一樣的，你一旦對禪宗有所興趣，它就會顯現出魅力。”施濤聲答覆說。

蕭北遊說：“小侄感覺道家這一套體例很有事理，武功高強的人比武對陣。常是後發製人。講究‘示之以虛、開之以利’，誇大順勢借力，奇妙操縱‘四兩撥千斤’的原則，這也就是以柔克剛的體例吧？也就是您說的‘將欲弱之。必固強之’的體例吧？武功妙手。都不會與人搏命力。而是以巧取勝、出奇製勝，他們常常不與對方硬拚，而是先忍耐。等對方氣短力竭，再建議進犯，後發製人，製敵於死地。”

“你悟性好，而要體味梵學最首要的是要長於對佛理的悟，我信賴，你必然能較快地對梵學有所體味的。梵學是從西土傳入中國的。在佛教史上。禪宗的呈現標記取梵學已較著中國化了，而唐朝初期，有一名梵學大師‘惠能’的呈現。他將中國禪宗推向成熟階段，他被稱為禪宗六祖，他講授佛法的談吐被記錄下來，編成一本書叫《壇經》，這本書是中國梵學思惟史上的最首要文籍之一；《壇經》被尊稱為是禪宗的“宗經”，在當代中國和尚所編撰的梵學著作中，隻要《壇經》是獨一一部被稱為“經”的文籍，此書是體味禪宗必不成少的梵學典範。”施濤聲開端對蕭北遊講禪宗，按照他創建“北冥清閒劍”的經曆，他以為了悟禪宗佛理對於練好“北冥清閒劍”是非常需求的。

蕭北遊說：“小侄明白，有虛靜表情，纔不會胡思亂想，才氣聚精會神，把全數心機放在練武功上，如許，能製止亂七八糟的設法滋擾，練武功時，使出任何招式都是用心的，用心的，而心力分歧，所使出的招式天然能量也更大了，簡樸地說，表情要放寬，心態要安靜，如許練功時才氣用心埋頭，隻要用心埋頭，武功的進步纔會更快，對嗎？”

“小侄略有些懂了，魅力實在是來源於本身的興趣，對嗎？”蕭北遊問。

“這，這……，這聽起來還真有那麼個意義，小侄與施伯伯還真是有緣，小侄向您學‘北冥清閒劍’還真有點冥冥中已經安排好的事，真是奇妙！”蕭北遊又衝動又詫異地說。