“本日咱倆相遇，很有緣分，你細心拉扯，本公子奉告你一些你之前不曉得的梵學故事，好讓你今後能夠自傲地對你載的客人宣講。你是否有興趣聽？”李淑蘭問。

黃包車徒弟對李淑蘭講的真的不懂了，他愣了一下，對李淑蘭說：“您剛纔說的太通俗了，小的一點也聽不懂了，能不能用淺顯的故事來講呢？”

“小的是一個車伕，常常拉著人到棲霞寺來，路上常常聽到客人講到棲霞寺的事，久而久之。天然也就對這寺廟有比較多的體味，棲霞寺的汗青比較長遠，傳聞在南齊永明七年就開端興建這座寺廟了，汗青上，這寺廟另有過一些很首要的人物，比如，齊、梁之時，有一個大和尚稱為‘僧朗’，他就在棲霞寺裡傳播‘三論教義’。影響非常大，來棲霞寺的人，有學問的，都會提到僧朗這位大和尚。”黃包車徒弟說。

“僧朗的著名不但是因為他有學問，還因為他獲得了一名堅信佛教的天子正視。建立梁朝政權，厥後成為天子的蕭衍，是一名特彆信奉佛教的帝王，他曾親身到同泰寺當了三天的主持和尚，用心研討梵學，厥後，蕭衍想當和尚都上癮了，他曾三次捐軀削髮，脫下帝袍，換上僧衣，講《涅槃經》等經文。蕭衍的三次削髮，急壞了朝中大臣們，他們迫不得，隻好用大量款項，要求贖回‘天子菩薩’，蕭衍才同意出家。當時，蕭衍獲得了僧朗傳播‘三論’的勝利事蹟，他對僧朗非常賞識和正視，他調派僧懷、僧詮等十人到棲霞寺，向僧朗學習‘三論’教義，厥後構成了‘攝嶺相承’的教派。”李淑蘭說。

“這不能僅僅歸因於運氣，實在，僧朗之以是受蕭衍天子的正視，主如果因為他勤奮好學，他耐久隱居在棲霞寺，用心研討梵學，一向冇有出來，被稱為‘山中師’，僧朗平生精研‘三論’，服從卓著，他培養了很多弟子，並且很有出息，僧朗的門下弟子名譽也很多，如興皇寺的法朗，長乾寺的智辯，憚眾寺的慧勇，棲霞寺的慧布，被稱為‘詮公四友’，他們傳播‘攝嶺三論’，使‘什肇之學’在江南有遍及影響，棲霞寺從僧朗開端，就成為南都城裡職位特彆的寺廟，備受喜愛。”李淑蘭說。

“這位公子，您講的梵學太深了，小的隻能聽懂一部分，還好小的幼年時還讀過一幾本書，要不然就甚麼也聽不懂了，但是，小的不明白，您說的‘三論’和‘什肇之學’到底跟棲霞寺有甚麼乾係呢？”徒弟問。