但是，也曾有位隱士高人，聽聞【合歡訣】乃集密宗教義和道家修行於一體的奇功，便找出當年西域梵衲所遺留的【合歡訣】本來，用心研讀多年，畢其平生，終將此中所涉佛道兩家的功法融為一體。這位隱士訂正全書以後，不欲彰顯其名，便遁辭為前人所作做，這便是【合歡訣】古譜的由來。

不對，必然是遺漏了甚麼。他舉著冊子站了起來，有些煩躁在地屋裡盤桓著。

【合歡訣】古譜總綱：大道之初，外勘六合之真假，以分陰陽；內修陰陽之精氣，以承五行，是為合歡……

巴金輪略一思考，伸手在濕漉漉的發間沾了點水，悄悄往冊頁上一劃。他的心也隨之砰砰跳動起來，那水漬敏捷再紙上化開，薄薄的冊頁變成了半透明狀，但是，他還是一無所獲。

巴金輪抬起一隻手，冷靜運氣體內的合歡訣真氣，沿動手臂經脈運轉到掌心，轉化為內力。他悄悄一推，掌心處便吐出半寸擺佈的紫芒。

肮臟道人說的冇錯，顛末兩次與莫言歸的雙修，他的功力已抵得上平凡人修煉二三十年之久，以是，現在的巴金輪已能勉強構成了外放的合歡訣氣勁。

既然想不通，他乾脆又放下這十個字，重新去讀那【合歡訣】總綱。念著念著，他俄然一拍腦門，這十個字在行間所處的位置，不恰好對應著總綱第一句話中，那幾個斷句的位置麼，將其插到總綱中便是：

剛纔是如何把這古譜筆墨弄出來的，他前後試了食指、中指、拇指、知名指，最後把小指也用上了，把那紙上劃出一道道印子，也冇半個字兒蹦出來。

何如中原人士對密宗教義的體味，多少年來隻得一些外相，合歡穀先人修習【合歡訣】之時，便有諸多不解之處。因而，合歡穀某代穀主便對【合歡訣】做了大量的刪節，隻儲存了此中易於研習的部分，便是本日之【合歡訣】功法。

“古譜……以分陰陽……以承五行……”冇了？

但是，巴金輪並不曉得這些，他隻是看到“古譜”二字，便想到那肮臟道人所說的古譜功法本來真的存在，這必然要比淺顯的【合歡訣】功法更加奧妙。

合歡穀的內功傳自於西域密宗的一名梵衲，當年這名梵衲東遊萬裡，為中原文明所吸引，在飽覽了諸多道家文籍以後，在密宗教義的根本上去繁存簡，創建了這套【合歡訣】功法，併爲合歡穀所得。

他捧著冊子足足讀了有兩個時候，纔將六十多頁上的古譜心法筆墨讀完，也僅僅是讀完罷了。這筆墨上記錄的，不是如何更快地晉升合歡訣功力，而是細細地報告瞭如何應用合歡訣氣勁，去操控彆人體內的真氣。