而《天碑劍圖》辨彆於那些功法的奇特之處就在於，他側重於氣、理、命、姓之間的聯絡，乃是融會各家功法特性當中的精華，集統統劍技功法中所包含的真諦之大成而所構成的一套奇特的修煉體係。

彆的，再加上大量的食品的彌補，使身材的機理更具生機，如許產生的血氣，就會非常的稠密，從而轉化成為精氣的過程，也就快很多了。

精氣真要的第二階段的修煉，主如果以凝氣化精為主。

而這兩種劍修體例，普通布衣或淺顯的小家屬，因為他們冇有良好家世背景，也冇有高階的劍技功法，因此他們多會挑選外修的體例。

而他此生要摸索的劍道意理，是聶麟一向在不竭思慮的題目，也能夠歸結為兩個字：真知！

……

以是有些世家大族，或者是劍道宗門，他們具有豐富的秘聞與良好的劍技功法，以是培養後輩普通多是內修的體例，從而使他們更加的強大。

就正如一代劍道宗師孤滅大師，他的境地已達劍聖顛峰，但他卻遲遲冇有邁出那一步，成績劍尊的傳說，而是在他的劍道之路上，仍然淡定，仍然固執對峙著那份簡樸。

因這個劍者天下特有的劍獸的存在，住往劍者們在修煉之時，多會藉助於劍獸體內孕育的劍胎，從而通過外修，或者內修的情勢，化精胎之氣入體，或者是灌輸於劍身之上，與神相連，從而構成劍息，或者是劍氣，加強氣力。

但那長久的光輝，讓他支出的代價也很沉重！

這類精煉之氣，如果應用在劍道之上，能夠被稱之為劍息，進一步，也能夠被稱之為劍氣。

這也是劍者天下那些陳腐宗門世產業中傳播的傳世內修功法當中也要觸及到的根本功法，固然各有分歧特性，但殊途同歸。

這也就是天碑劍圖這部功法與彆的功法的分歧之處，他更重視於‘氣理’的竄改，以是聶麟在修煉時，由真氣開端向精氣凝練的過程中，直接轉化構成的，便是‘劍氣’，而不是大眾化的‘劍息’。

以是，進入第二階段的凝氣化精的修煉以後，聶麟是以不竭遊走於體內的真氣為根本，通過刺激身材的血脈，再凝神與之相連，讓真氣與血氣相融，如果再有劍胎能夠歸入的話，便能夠持續引入那些劍胎內裡的‘精胎之氣’，從而產生一股精純的‘劍氣’，這是‘劍息’的精煉之氣。

這裡的凝氣化精，指是的凝練精氣，這就要聶麟在體內的真氣流轉時，通過觀氣、淬體、凝神，以真氣輔之凝練化精。