徐嶽明對袁鶯第一印象很好，他此人鄉土看法特彆重，不然這些年不會一向恪守於一隅不去多數會生長，貳心中抱負的兒媳婦應當是本地的，陽城人、最好是河陰縣人，雲城等周邊地區也能夠考慮。本地的親家，方言微民風風俗差未幾，交換無停滯，哪怕兒子和媳婦都在外埠事情，將來有孩子送返來跟親家輪番著帶也便利啊。如果外埠的，萬一兒子娶了媳婦忘了娘總往人家那邊跑，孫子孫女也養在內裡，他們兩老如何辦？本地人，女人看著不錯，那便能夠了，比如袁鶯，娶媳婦又不是選美，傾國傾城冇需求，也不是做買賣，其他前提用不著太刻薄，像楊家慧如許得隴望蜀是要不得的。起碼對方的家庭前提對徐嶽明來講是很無所謂的事，前提差點，他們家也是小門小戶出身不比人高多少；前提好的，他們家現在不缺錢，兒子也很有出息，哪方麵都說得疇昔。對袁鶯比較認同，徐嶽明天然要幫她說話，話未幾，指向性也不是很較著，但無不卡在關頭點上，給袁鶯減輕很多壓力。

原道要自主流派了，人家正一道的陸修靜曾經修典同一科儀、儀規等，我們原道也要修典搞同一，陣容越大越好，彷彿原道這幫人特不循分，剛跟全真道打完官司把道協都整冇了，現在又跟正一道爭起高低，讓大師的目光都集合在道門三大派的內鬥上。道協閉幕、道門重組，今後大師搶經費、搶體例、搶信徒、搶話語權，鬥爭遲早會白熱化，修典之議隻是提早收回檄文並新開一條戰線罷了，更何況破敗的原道體係急需儘早開端挽救性修典，一舉多得，徐清風以為應當能獲得絕大多數人的支撐。修典是項龐大的工程。不能大師一鬨而上。應當有前後有急緩。體係儲存比較完整的洪河女神廟以及連戰旗都冇保住的張三廟這類敗落戶能夠考慮列在首批，用來吸引火力。至於琉虯神道，明麵上的說法本來是硬湊上來認親戚的，開完會哪來哪去跟原道結合會再也冇有乾係了，實際上徐清風會構造一批可靠的報酬他們奧妙修典。

“修啊，我剛纔不說的很清楚了嘛！修的叫‘典’還是叫個彆的甚麼到時候再說。”徐清風的解纜點實在很簡樸，從湯明誌那分開後，總感覺應當另有個很要命的縫隙冇找出來，剛纔跟仲孫苗苗聊啊聊的，俄然想明白幫琉虯方麵重修宗教體係不是那麼簡樸的事，倒不是說這項任務有多難，主如果如何才氣做到“偷偷地進村，打槍地不要”。“三步走”計劃說到底是宗教戰、文明戰，兵器是重新構建的合適當今琉虯的宗教體係，誰先具有兵器誰就搶到先機。如果這邊剛開端動倭鬼就曉得了，人家也是神道，也有專業人士，舉天下之力跟你搶時候跑到你前麵，傳道時另有主場上風，那另有個啥玩的？以是得想體例把這項任務臨時埋冇起來，而藏一隻兔子的最好體例是放在十隻百隻以及更多的兔子中間。