聽到他的話，弟子們有些不睬解，馬上問道：“教員，子發起修建門路，是為了便利百姓，加強各地之間的聯絡，您如許收取門路稅，莫非不是違背了初誌嗎？”

“這說的是將軍的意誌啊，想要庇護天下人的意誌，有甚麼是能夠擊潰他的呢？”

“國度的財帛來自於百姓，該當用於百姓，我聽聞用百姓的財帛造福百姓的國度，必然會是以而昌隆，用百姓的財帛來造福君王權貴的國度，卻必然會是以而滅亡。”

最後，張良提及了田公，張良長歎了一聲，說道：“齊國當初賣掉了田公，故而，齊國最後也就被後勝所賣掉了...”

“不過，當子返回的時候，卻發明這裡已經不是他影象裡的故鄉，他為此收回感慨：在外數十年，已經找不到家的方向了。我在子留下的對話裡，能看到子內心非常的落寞，他很悲傷，大抵是因為他落空了那些誇姣影象的依托地...不過，他曾高興的對文信侯說：故鄉冇有了荒涼的耕地，冇有絕望的需求挽救的百姓，我的任務算是完成了。”

“子曾上書，要求讓廉頗持續擔負將軍，本身為他湊集糧食...親身拜訪平原君，乃至用了不太光彩的手腕，又拜訪樂毅將軍，田公，這都是想要找到能夠擊敗武安君的人啊，他當初不過二十歲出頭，武安君卻已經是天下聞名的將軍，他如何會不驚駭呢？驚駭並非是脆弱的行動，明顯驚駭卻還情願出征，這纔是真正的懦夫！”

張良沉默了好久，他回道：“仁也。”

張良在這裡也聽到了很多未曾被記錄的內容，都是些關於趙括的....這些內容讓張良對趙括的熟諳變得更加深切，也便利了張良接下來的著作，張良想要寫一部《馬服子》，如果說《馬服書》近似《春秋》在儒家的職位，那這部《馬服子》成書以後，明顯就是近似儒家的《論語》。

張良乃至還一一為他們講授，“藺公開初是反對子來代替廉頗的，但是在真正見過他以後，卻竄改了本身的設法，並且以為，能夠挽救趙國的隻要子，這是因為他在子的身上看出了他的仁義，他曾說，為了財帛而交戰的將軍比不上為了性命而戰的將軍，為了本身性命而戰的將軍比不上為了天下百姓而戰的將軍。”

他乃至還擴大了廉頗，李牧等人身上，乃至是信陵君的身上，被兄長顧忌了平生，無法死去的將軍們，如果君王們能夠重用這些人，他們又如何會被等閒的亡國呢？