並且如許的結論還是站在“中立”的態度上作出的，較之西方列強簡樸鹵莽的兩重標準法，中原文明深厚的秘聞完爆了它幾條街，我們就是要侵犯擴大，也能先找出一大堆帽子扣到對方頭上......

而《尚賢》中以為優良人才該當享有特彆虐待的觀點也申明墨家並不尋求絕對的劃一，隻如果“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之。”，做到機遇上的劃一便能夠了。

起碼在新中國起步的階段，舉國高低一起過二三十年苦日子是免不了的，而墨家簡化禮節的觀點則更讓一貫都很討厭繁文縟節的李暉由衷支撐......

不過，現在已經是科技興旺生長起來的十九世紀末，再搞這一套就顯得有些不應時宜了，是以李暉理所當然地以無神論取而代之，然後直接併入“非命”當中。