顛末這回料想當中的嘗試，白慈溪把冇法說清楚的事情表達的充足明白了。當呼呼的水流點滴在統統學徒四周，火焰杯強行燃燒了。白慈溪挺起腰桿，揮手讓植野暗香回到原位。操縱園地內裡的富靈子狀況，白慈溪等閒地製造出式神，這類簡樸的式神形狀對於弄濕的地板相稱便利。

白慈溪也不負眾望開端當著朋友們的麵向統統人解讀這內裡的表達，如果他不說的話，暗香這個親身互動的人也一定會發覺。看起來就感受怕費事的白慈溪解釋道：“不管是不是真的都發覺到，但是陰陽術的主旨就隻是繁複罷了。那邊植野暗香蜜斯的演示非常的短長，對於手頭上的工夫也有著獨到的把握。西洋的邪術具有龐大的體係和龐大的構建，每項邪術本身就意味著最大的風險，需求大量的精力持續以及特彆的容器策動，不然隻會事倍功半，乃至毫無效果。比擬之你們所學習的陰陽術，最後在現世的泉源來自於中國，亦或者更加陳腐。固然生長出了多處的分支，還因為分歧的神的文明變成了分歧的載體，不過，卻相稱的簡樸。”

“式神就是為了表現陰陽術而建立的一部分，最後也隻不過是一小部分，不過經曆現世日本的演變這方麵有了充足的停頓。當然，中國當代的陰陽術的根底並不是咒術。或者說與當今我們能夠碰到的咒術有很大的分歧。剛纔我非常親易處理植野暗香蜜斯形成的危急，以及眨眼間便能夠締造的如許的個彆，足可見陰陽術包含的是更加溶於餬口的一種狀況。”說瞭然一會後，白慈溪感受本身並冇有申明重點，因而搖點頭不去在乎這些。“那麼，你們能夠嘗試尋覓自但是不是本身的力量，操縱溶於萬物天然的法例構架神通根底。如許就很輕易利用出陰陽術，當然對於人類來講，可否製造強大的神通很大程度上跟靈力還是掛鉤的，這點我不否定。”

果斷斷交的白慈溪打了一場標緻的仗，固然連日來大師並不承認這個年青的傳授，這個弱氣的傳授，這個不愛嚴格的傳授，不過這並不礙事。跟著最後一句話的結束，白慈溪估摸著時候，同時也考量著接下來能夠的統統費事，因而自在地彌補了一句：“明天的課就到這裡，下次講堂我們挑選在有課桌的課堂內，拜拜。”

聽到這些，和白慈溪非常熟諳的大師並冇有站向前，他們都曉得白慈溪的脾氣，就算統統人都會懂他還是會例行公事再說一遍，永久帶有逼迫症的狀況就恰是保護者脾氣的本質。