楚伯頤再度說道：“請前輩承禮奉懷思，後輩楚伯頤懷想。”

楚伯頤言罷，給牛犢和羊羔放完血的弟子非常敏捷地將毛皮剝下，而在站立的步隊最後，一撮穿戴粗麻衣冇有參與祭禮排站的弟子早已架得了柴火爐灶，上麵放著兩尊小鼎，當作色倒不是青銅的隻是鐵的。剝完了皮的牛犢和羊羔被投入已經燒得滾滾澎湃鼎中沸水，不過盞茶的工夫便已煮得差不離，肉香氣繚繞場中，緩慢地竄入肚子餓得咕咕叫的李成梁的鼻子中。

李成梁看著這個配置，立馬想到這是曾經在書中記錄看到過的“太牢”祭奠禮節，不過那是儒家的，因而便開端一臉看新奇地看著這墨閣奇特的“太牢”禮節。要說這“太牢”的祭奠禮節乃是記錄在《周禮》當中的祭奠帝王的禮節，在漢朝獨尊儒術細化禮法今後稍有升級，但仍然保持了很高的政治職位規格。李成梁抓耳撓腮地回想著影象中儒家文籍對於“太牢”禮的記錄和墨家文籍中是否有如許的景象，答案是顯而易見的，遵循儒家的規格非帝王將相是當不起“太牢”的，而墨閣更是對於祭奠冇有甚麼記錄，彷彿更多是跟從世事情遷與百姓們的做法保持分歧。

約莫過了一頓飯（二非常鐘）的工夫，火油逐步燃燒殆儘，場中熟肉的香氣也經曆了從燉煮的味道到燒烤的味道再到焦糊的味道的過程，李成梁的食慾也在這類味道竄改的過程中被逐步消磨殆儘。

強忍著心中的食慾，李成梁持續旁觀著這出“祭奠”，墨閣的這套祭奠禮節較著是把周禮中的“太牢”借了個名義，順從的隻要燔燒玉佩、宰殺牛羊這些程式，口中的禮詞念得是屈原的《九歌》，請的是上古的太一神祗，最後看著這架式是要把牛羊煮熟也加在柴火堆裡燃燒，當真是秉承了最早墨翟的“天誌”與“明鬼”。

湖邊的輕風輕撫過火焰，收回“呼呼”的破空聲，異化著木料炸裂的劈裡啪啦的聲音。火勢稍小，木料堆中心縈縈飄起一縷紫煙，宋馳抬腿上步，低聲喃喃道：“敬東皇太一神，穀旦兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚枹兮拊鼓，手兒高舉鼓槌猛伐鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮合座。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。”