在教派理唸的牴觸下，衝突如何去調和？加上截教向來勢大，並且做事毫無顧忌，放肆放肆非常自我，跟人教和闡教截然相反。以是，上到教主太上和元始，下到門人後輩，對截教那都是毫無好感的。

因而，這纔有了天道針對一次闡教和人教的嘉會聯絡了薛無算。

申公豹不平氣啊，他感覺去凡俗當中那是天大的美差啊，本身固然不成器，可比起薑子牙這類吊車尾的來講已經是強得離譜了。可為何不是本身獲得這個機遇恰好便宜了薑子牙呢？

而這薑子牙在崑崙山上修行的確是刻苦的，但服從倒是能夠當作笑話來看的。因為是元始天尊的門徒，輩分其高，可修為估計連守廟門的最後級彆的弟子都能一個打他一百個，堪堪比淺顯的凡人強那麼一丁點。

這“應劫”，字麵意義是應對且指導一場災害並且將災害的風險降落或者處理掉。當然，這必必如果順著闡教和人教的好處來的。而這個“劫”實際上就是一場鬨劇同時也是太上和元始合力給通天挖的一個大坑。

如果僅僅就是上封神榜的數量吃點虧也就罷了，通天那是很有氣度的一個大佬，冇心機去跟太上另有元始菜市場買菜普通的還價還價。再說了，截教的弟子千千萬萬，就算上榜的多一些又如何？通天感覺一樣能持續在道統上碾壓本身的師兄和師弟。

闡教，固然也是修行“道”之一途，但卻又不限定於甚麼法門手腕，也不一開端就要求門下對於“道”有多高的瞭解，屬於循序漸進分層次吸納門人的一個教派。以是，其門人的數量比起人教來就多了很多。

不過，老話說得好啊，山不轉水轉，三十年河東三十年河西。這不機遇不就來了嗎？並且還是一個通天也冇脾氣回絕的大好機遇。

應劫之人叫薑子牙。是闡教教主元始天尊的門徒，隻不過這個門徒並不是真正意義上的門徒。跟當初女媧收取軒轅墳三妖的環境差未幾，都是趕上了以後心有所感，然後留在身邊，好生待著，等著哪天能適應之前的感到派上用處的。

而薛無算在天道為他揭示的命理當中還發明瞭一個細節以及他從原天下的那些神話傳說中預先曉得的一個首要人物：申公豹。

人教，以人族為本，倡導用最底子的道為根本，拋開統統細枝末節，統統修行唯“道”罷了。說白了就是從打根本的時候就需求對“道”有相稱的貫穿才氣入門，並且一起修行也是主修的“道”當中的各種認知和法則，對於彆的甚麼小巧的神通手腕或者神通之類的東西普通都不在乎，乃至極度一些的還會以為是“傍門”，難登風雅之堂。