“茶的發源能夠追溯到漢朝，漢朝大文豪司馬相如與楊雄，都在作品中提到過茶。西漢末年，佛教傳入我國今後，因為教義與僧侶活動的需求，茶很快就與佛教結下了不解的緣分。客人來到，見麵酬酢以後，先請飲三杯茶。”

“嚐嚐吧，很簡樸很淺顯的工夫茶，我喝茶從不計算產地和代價，首要麼？首要的是人的心態，你聽過茶禪的說法吧？”

唐林聽得風趣，伸手摸摸鼻子，“你的意義我聽明白也看明白了，就是每小我實在都有不為人知的一麵，而你不為人知的一麵倒是清淨，起碼你本身內心以為你的身材和思惟都潔淨潔淨對吧？這個冇錯，我感覺另有些事理，但是我倒是個俗人，很體貼黃豆豆這件事你到底籌算如何措置？”

連眼神都冇有了常日裡的妖媚，儘是清爽。

“嗬嗬，茶道當中講究和、敬、清、寂。清是潔淨、廉潔，說的是外物也是民氣。在茶道中，保持環境的清淨是需求的。茶道中的“外露地”，是“野庭落葉鮮”式的清美如畫的內部環境。茶道中的“內露地”，是指茶館內部環境。書畫，插花，茶具的潔淨。聽著茶具在沸水中翻滾，如同置身於萬壑鬆濤，也好似聆聽懸泉飛瀑。”

剛纔還劍拔弩張刀槍相見的兩小我現在已經笑嗬嗬的坐在木樓古香古色的茶館裡喝茶。風宓妃說她一向不喜好咖啡，更喜好中原的茶葉，不管是在海內還是外洋她這個風俗一向未曾竄改。

說到這風宓妃抬開端，看看唐林，他出乎預感的溫馨，耐煩，彷彿完整忘了內裡另有個小魔頭正在擦拳磨掌的等著。她輕笑了一下，持續說道，“中原佛教禪宗與茶的乾係尤其密切。禪宗在初唐期間開端昌隆，跟著禪宗的流行，佛門推許飲茶的民風更加提高。中唐時百丈懷海創建《百丈清規》，而後，寺院茶禮越來越標準。在清寂、古樸的禪堂內，以茶供佛，以茶待客，以茶清心，成為禪宗和尚平常的功課。對禪宗和尚來講，吃茶彷彿是一種嚴格的禪修工夫，這是禪門茶道的特性。”

“而按照《茶經》的記錄，寺院裡的和尚在兩晉的時候，就開端用以敬茶作為寺院待客的禮節。如曇濟和尚就常常以茶待客。佛教徒以茶資修行，單道開、懷信、法瑤開茶禪一味之先河。佛教的首要活動是坐禪修行。佛教徒“過午不食”，因此，需求有一種既合適佛教規戒，又能消弭坐禪帶來的頹廢和彌補“過午不食”的營養。茶葉中各種豐富的營養成分，提神生津的藥理服從，使它成了僧侶們最抱負的飲料。前人以為茶有“三德”：一是驅睡魔，坐禪可通夜不眠；二是滿腹時能幫忙消化；三是“不發”，能按捺各種**。以是，飲茶最合適佛教的餬口體例和品德看法。”