中華汗青上十大望族，便有兩個出自晉陽（太原），一個是太原王氏，一個是太原溫氏，這但是傳承數千年的世家門閥，即便是在當代也不是誰都能拿捏的，更何況是在這個世家門閥掌控的天下上。毫不誇大的說，這時候的世家門閥乃至能夠影響皇朝更替，乃至能決定皇位歸屬。這一說法毫不誇大，以十大望族之一的琅琊王氏為例，最鼎盛期間，朝中官員百分之七十五以上都是王家或者與王家有關的人，晉朝天子司馬睿，稱為“第一望族”，並欲與之平分天下，是真正的“王與馬，共天下。”王羲之就是琅琊王氏後輩。而琅琊王氏鼻祖王元，便是從太原王氏分支出去的。若非隋朝科舉製的產生，誰也不曉得世家門閥會將這個天下變成甚麼模樣。

無聊的坐在馬車上，光陰倉促而過，翻開門簾看著窗外的風景，人垂垂多了起來，官道之上大多是淺顯百姓，偶爾有那麼一兩輛馬車走過，也不甚豪華，多是單馬帶車。馬車的駕乘數兩是有嚴格要求的，逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。”雲琅雖說要埋冇身份，卻還不需求委曲到單馬乘車的，再者說，怕是真的利用單馬，也無人敢攔這豪華的馬車，更何況身邊另有近五十北軍的雄渾衛士，能成為慕容家的家將，哪個不是在屍山血海重闖過來的，淺顯人家的看門犬看到他們都要夾起尾巴來。

幷州古屬冀州之域，虞舜以冀州南北太遠，分置幷州。應邵曰:“地在兩穀之間，故曰幷州。“夏仍為冀州地，周曰幷州。《周禮·職方》:“正北曰幷州，其山鎮曰恒山，藪曰昭餘祁，川曰滹沱、嘔夷;浸曰淶、易。“據《輿地廣記》載，周幷州包含今山西全境和河北、內蒙部分地區。

慕容鎮疆在靠近城池時就和一名家將換了位置，騎在頓時，走在步隊最前，讓那名家將於馬車上與車伕坐在一起。走到晉陽城邊時，守城軍士看到蕉萃的大將軍，楞了一下，隨後趕緊施禮，他們幾時見過大將軍蕉萃至此，縱戰後受傷之時，大將軍也是與將士們談笑風生，幾時這般狼狽。慕容鎮疆強作平靜，一一迴應將士，也未幾說話，徑直向燕國公府走去。

直到隋文帝期間，科舉製的公佈，豪門士子纔有了仕進的資格，也就有了厥後宋真宗的《勵學篇》“大族不消買良田，書中自有千鐘粟。安居不消架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生誌，六經勤向窗前讀。”