濟公聞言，細細而道：“《品德經》中說：“君王清淨有為，則百姓會自但是然被教養。”所謂的有為，並不是說指導他不來，鞭策他不去，甚麼事情都不做。而是說遵守必然的理法做事，按照具有的前提和才氣去做事，適應天然趨勢。以是說，商湯、周武王是聖明的君主，但是卻不能像越人那樣乘坐劃子泛舟於江河湖海間；伊伊是馳名的賢相，而不能如胡人那樣順服把握冇有顛末調教的野馬；孔子、墨子有博識的學問卻不能像居住山裡的人那樣穿越在叢林之間。”

“天子有如此憬悟實屬可貴呀。”濟公脫口而出。

濟公喝了口茶水，稍停頓了一會，接著說道：“由此看來，人的聰明和人間泛博的事物比較起來，是很有限的。如果想要明顯於四國表裡，傳染招攬天下百姓，而不去研討遵守感化百姓的才氣去做事情，那麼很快就會窮途末路。以是，一小我的聰明不敷以管理天下，一小我的英勇不敷以強大國度。這個事理是很較著的。作為君王，身居廟堂之上，而能夠曉得四海以外的事情是因為他長於按照事物辯識其他事物，觸類旁通，依托人體味其彆人。夏季夏涼，萬物冇有逼迫它們運作。按照事物內部規律，不消呼喚，所感之物便來。皋陶結巴，能行管律法，師曠目盲卻能做宰相。知其理，循其化，行其事，這就是黃老之術。”

宋孝宗聞言，半信半疑，問道：“幽冥循環有如此之事乎？”

宋孝宗聞言，道：“道濟徒弟神機奇謀呀。朕是故意想問國運，以及將來之事情。”

濟公道：“聖上問國運又有何用，莫非要依托貧僧所言，殺人害命？莫非你能活到大宋竄改之際。既然不能禁止運氣因果，問清楚了又有何用？”

宋孝宗問濟公，曰：“道濟徒弟神通泛博，朕心念陳妃，大師可知陳妃亡故其魂那邊，可否能召之令朕相見。”

“貧僧固然可知無不言，但是也恐怕聖上因為所言而去違背規律之運作，免得感染因果報應呀，”濟公道：“聖上莫非是想問大宋的國運？”

宋孝宗聞言，忍不住哭了起來。半晌便回了本身宮殿歇息。道濟和尚也會去本身配房裡唸誦晚課經文。

宋孝宗接著說：“朕有一問，不曉得道濟徒弟可情願申明。”

宋孝宗又問：“不知改換朝代，百姓會如何樣？”

濟公道：“生老病死無不是六合天然竄改的常理，無常無無常，何必固執已故之人。何況陳妃早已經入了循環之道轉世了。”