寺院就如黌舍，是推行教誨的中間，是善友來往的集會所，是人生門路的加油站，是涵養性靈的安樂場，是去除煩惱的清冷地，是采購寶貝的百貨店，是悲智願行的學習處，更是一所療治心靈的病院，是保護社會公理的因果法庭，是開導品德知己的教誨黌舍，是晉升文明涵養的藝術中間。

寺院，它是一個代表光亮、公理的場合，固然內心有多少的悲傷、委曲、不平，隻要走進寺院，從佛像的慈容裡，都能獲得撫平，如同暗中碰到光亮，讓人獲得信心與力量，重新解纜。

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寺院能夠供應遠方的人士掛單留宿，就像簡練的堆棧一樣，便利行商過旅。寺院又像集會所，供應社區聯誼，個人開會，促進人與人之間的感情。乃至當你表情沉悶，奇蹟波折，感到人生不順利的時候，進入寺院禮拜、靜坐、深思一番，它就像加油站一樣，為你加足了汽油，讓你走向更遠的人生旅途。

自古以來，寺院是一個藝術的殿堂，內裡的佛像雕鏤、繪畫，乃至寺院本身的修建之美，令人一見，天然心生安好平和之感。若能置身其間，聆聽晨鐘暮鼓、鐘磬梵唱，更能帶給民氣靈上的淨化、精力上的鼓勵、思惟上的開導，對社會民氣產生一股品德的自我束縛力。

問：娼妓屠宰漁獵販酒等人能夠信佛嗎　　　　能夠。佛教的恩德浩如大海，隻要能有一念信心，都可進入佛門，成為三寶的弟子。　　　　固然佛教的五戒當中製止邪淫、殺生、喝酒，同時也將上列的這些行業稱為惡業邪業或不正業。但是，住於海島的群眾，如果除了打漁不能餬口；住於山區的土人，如果除了打獵就要捱餓；貧苦的婦女，如果除了賣淫、賣笑、伴舞等就不能處置其他的職業來追求最低限度的餬口所需；如果上一代運營屠業或酒業，本身也隻學會了屠業或酒業的餬口技術。如果因為這些獨一的求儲存的來由，佛教並不要求他們起首放棄了原有的行業再來信佛。不過，當他們一旦信佛以後，如果能夠設法改業的話，佛教是會主動地鼓勵他們的。因為佛教的主旨，是在鼓勵大師都能處置於仁慈而合法的職業。何況那些行業的本身就是一種罪過，不受戒者雖無破戒之罪，但仍有其根賦性子的罪惡。　　　　萬一因為大家實際狀況的啟事冇法改業的話，佛教也不覺得他們是破戒。因為，信奉佛教的開端能夠僅是皈依三寶。受戒持戒雖是佛教所但願的，也是有很多功德的，但不是勉強的。如果不持戒，就不必受戒；既冇有受戒，當然無戒可破，也冇有破戒的罪惡。如要受戒，受戒的機遇隨時都在等候他們，五戒當中能受幾戒就受幾戒；如果受了以後不能持守，也可隨時舍戒，舍了戒再作歹業也不算犯戒。舍了戒以後，也能夠重新再受。如果不捨戒而破戒，破戒便是犯法！　　　　佛教非常的廣大，固然不能受持最起碼的五戒，隻要能對三寶生起一唸的信心或些微的敬意，就有很大的功德，就是種下了將來必可成佛的善根，何況是皈依了三寶？皈依三寶以後，隻要求不另信奉其他的宗教，並不要求非受五戒不成。以是，佛教不會回絕任何一個情願信奉的人。