以是，我們碰到事情的時候，甚麼纔是我們實在的皈依處？這個很首要，我們自稱為三寶弟子的佛弟子，甚麼纔是我們實在的皈依處？如果我們碰到事情去找風海軍來看風水、改風水，風海軍是我實在的皈依處；我去找算命的，算命先生是我實在的皈依處；找阿誰小鳥去銜阿誰卦的，白文鳥是我實在的皈依處。以是我們到底對三寶有冇有信心？隻要看你碰到事情你如何來處理，就曉得你對三寶有冇有信心。

最高貴的淨蓮上師講授

我們破一品無明，便能夠說是佛了，隻是它有藏通彆圓的不同：藏教的佛、通教的佛，跟彆教、圓教的佛，它破的三惑的內容是分歧的。但是普通我們說，就是彆教的初地，或者是圓教的初住菩薩，破一品無明，我們便能夠稱祂為佛了，祂也已經有才氣到天下去、分歧的人間，看哪邊的人緣先成熟，就到阿誰處所去示現八相成道，這個初地菩薩都已經能夠做獲得，示現八相成道成佛。

那業呢？身、語、意、業，這個業就是講奇蹟，佛的奇蹟。我們的奇蹟就是贏利嘛，不管處置甚麼行業，就是贏利，是我們的奇蹟；但是佛的奇蹟就是好處眾生，“利生為奇蹟，弘法為家務”。我們的家務事就是老婆孩子啊、先生啊、家庭，這是我們的家務事，柴米油鹽。佛的家務事就是弘法：弘法為家務，利生為奇蹟，以是佛的奇蹟，就是好處眾生為祂的奇蹟。祂如何來好處眾生？就是操縱前麵剛纔講的，身、語、意三業的功德來好處統統眾生，這就是佛的奇蹟。

為甚麼會講到“皈依三寶”呢？就要疇前麵開端把它持續到現在，它是有連貫性的。以這一本來說，前麵是“念死無常”開端嘛，修習念死無常，我們前麵講過念死無常，為甚麼要修習念死無常？就是為將來做好籌辦，我們因為念死無常的乾係，但願每一天都能夠籌辦好隨時走。那如何才叫籌辦好呢？就是疇昔所造的惡業已經清淨了，那善業也已經積聚了，如果這個時候走起碼不會墮惡道；如果活著的時候，已經修習了四諦、十二人緣，那當然現世便能夠獲得擺脫；或者是已經發菩提心、行六度的，現世也能夠證到菩薩，各種菩薩的內容，現世能夠開悟，就有能夠能夠成佛。

本身擺脫，他有冇有體例幫忙我們擺脫呢？以是還要第二個來由，就是祂不但本身擺脫，並且另有體例幫忙我們擺脫，分歧根性的眾生有分歧的法門，都能夠達到擺脫，都能夠幫忙我們闊彆怖畏，這個纔要皈依他嘛。所覺得甚麼要皈依佛的第二個來由，就是隻要佛才具足無量的善巧便利，能夠幫忙統統眾生達到闊彆怖畏、開悟擺脫、成佛都能夠。