再有，愚妄人所說的話語裡，大部分較著是笨拙或不懷美意的，那些話就像湧流的泉水傾瀉出來。那些話從他的‘心’奔湧而出。愚妄人的言語泄漏他的心和品德冇有代價。即便說好話，也從不先想一想或聽一聽就信口開河；但是如果提及好話，那誹謗等等好話就等閒從他口中溜出來了。 如果是聰明人，他會非常地謹慎本身的行動，並且製止做任何傷人損人的事；但愚妄人卻行動草率毫無按捺不顧統統，不睬本身使彆人所受的侵害和傷害。“【箴14:16】聰明人驚駭，就闊彆惡事，愚妄人卻狂傲自恃。”他的不顧統統加上他對本身才氣極大的自傲，老是以高人一等呈現。可見，“愚妄人的愚妄，終是愚妄”，這話說得並不令人感覺可駭。 是以，愚妄人不管在那邊，誰都能夠從他們獨占的印記認出他們，這印記就是不肯意學習，也貧乏便宜，這些都是使他們真正成了愚妄人的身分。正因如此，智者也提示做聰明人的，如果本身不以這些愚妄報酬誡，本身若不謹慎的話，也是能當即便他們成為愚妄人的那種東西。

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在“笑貧不笑娼”的代價觀裡，人們一心隻為脫貧，從而致富。而從古至今，卻常呈現一種亂象，就是人們會嘲笑那些貧困的，卻不指責那些以不當伎倆致富的。世事百態，情麵冷暖。喧嘩的大千天下裡，背後也埋冇著孤傲。人一旦窮，就充滿了無法，在人群中也不自發會總感遭到低人一等，而在被彆人嘲笑中，感受所到之處充滿了冷酷！ 隻因窮而無法，為活得略有莊嚴一些，有些人不得不“打腫臉充瘦子”，隻為不被人鄙夷。但是窮是埋冇得了的嗎？很難。因而又有了“人能夠窮，但誌氣不能短”的安撫。但是，又有多少人誌氣能在窮的環境下不短呢？ 是以，不要去裝富有了。是個貧民，就承認窮。裝富有的成果，隻會讓本身辛苦。當然，如果真的略為富有，雖說為了不想被人假貸而裝窮，但在才氣能夠的環境下，幫忙那些餬口上真的有需求的，這豈不是美事一樁嗎？ 既然有一部分在被答應中已經富起來了，但願如許的人，真的能夠好好動員未富起來的不再貧困。但富並不是結局，富而不強也是不好。真的富，是強大。隻是民氣的貪念，真的能如此誇姣嗎？ 想起一段話：【箴30:7-9】我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使子虛和謊話闊彆我；使我也不貧困也不充足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說：造物者是誰呢？又恐怕我貧困就盜竊，乃至輕瀆造物者的名。