——《威靈頓在葡萄牙》

在汗青上非常有影響的伊格拉修·洛約拉是西班牙兵士。帕泊露那進犯戰中，他腿部受傷嚴峻，導致今後相稱長時候內餬口都是在睡椅上度過。在細心瀏覽了《崇高的生命》一書今後，他的思惟進入了一個新的境地。他去了蒙塞拉特修道院，並在那待了一段時候。一天早晨，在去修道院疹所醫治手臂時，遵循當代的騎士氣勢，他給本身起了一個外號“維金斯軍人”。他提出，耶穌信徒們，都要戒絕好逸惡勞的惡習。

婦女在一個兵士的伴隨下，找到了一個外科大夫，大夫查抄完他的又大又深的傷口後歡暢地宣稱傷口不是致命的。尼莫斯公爵也派來了他的外科大夫，因為經心護理，拜亞爾很快病癒。拜亞爾問婦人的丈夫在哪兒，婦人哭著說：“我不曉得他是死是活，但我信賴他會被帶到女修道院中的出亡所。”當他們得知他的埋冇地點後，拜亞爾派了兩名弓箭手和婦女的管家把她的丈夫接了返來，並說隻要他的屋子采取傷員，他的安然和財產就能獲得包管。

他如許孔殷地庇護拿破崙，真是一個古蹟。拿破崙曾拿出1萬法幣給那些爛崽，試圖暗害威靈頓公爵。

以國度的建立為例，普魯士當時在拿破崙的統治之下，當局是一個空架子，它是法國皇朝的從屬國，凡·思特尼前來挽救他的國度。1807年10月，思特尼構思了一個束縛國度的打算，這個打算便是充分付與群眾自在。其核心包含一些狠惡的說話：“國度的內部喪失，必須用我們的內部力量加以彌補。”他說，皇朝的力量不在於貴族，而在於群眾。“喚醒群眾，給他們以自在、獨立、財產並最大限度地庇護他們。讓我們束縛農夫，因自在的勞動能使國度更有效力；讓農夫具有本身的地盤，因恒產能增加一小我庇護國度的勇氣。把市民從獨裁中束縛出來，並監護貴族，因為工廠和城鎮的自在會給陳腐的德國群眾以高傲。奉告貴族，貴族立法隻要在他們的行動有害於國度、群眾的前提下才氣建立。他們必須征稅，並剝奪武力上的特權。資產階層不要滿足於矯飾學問，而要向群眾學習，與群眾一起餬口，適應期間的餬口標準。”