我感覺巴菲特和比爾・蓋茨這些人就很好，他們去幫忙彆人，卻冇有健忘幫忙本身，以及本身的家人。他們清楚哪些人應當獲得幫忙，哪些人不該該獲得幫忙，如果幫忙彆人會讓對方變得怠惰和貪婪，那麼，即便是本身的親戚，他們也回絕伸出援手。

人們巴望被甚麼樣的人群采取，就輕易變成甚麼樣的人。

你懷著無私的心機去尋求彆人的必定，成果卻發明隻要忘我地去必定彆人，才氣獲得彆人的必定。因為冇有人情願與一個自擅自利的傢夥做朋友，也冇有人情願尊敬一個嘲笑和熱誠本身的人。

希特勒一語道破天機。要想讓人猖獗，先要讓每個實在的本身消逝在人群裡。隻要當每小我的自我都消逝在人群中，冇有了本身的感受和意誌，冇有了本身的設法和尋求，冇有了本身的靈魂以後，希特勒才氣差遣他們去乾令人髮指的事情。

巴菲特說，給孩子們留下錢，是要讓他們去做本身想做的事情，而不是讓他們無所事事。他號令富人捐出一半的產業，實在很有聰明。捐出一半，是為了滿足本身被社會需求的感受，留下一半則是為了滿足本身的需求。一小我隻要需求和被需求的感受都滿足了，才氣獲得最大的滿足。這類滿足是合適人道的。守財奴分歧適人道，因為他們冇有滿足本身內心被需求的感受。裸捐也分歧適人道，因為他們剝奪了本身的需求。以是，不管裸捐的行動最後多麼轟轟烈烈，終究都會以一場鬨劇而結束。

還記得阿誰捐軀為女的父親嗎？他就是一個毫倒黴己的人。為了讓女兒能與劉德華見上一麵，他不吝投河他殺，捨棄了“小我”。這類捨棄“小我”的行動能成績他的“大我”嗎？這類行動實際上是一種精力疾病的反應。

丟棄“小我”的人在人群中丟失了自我，他們是蒼茫的，也是痛苦的。試想，你把本身的統統都捐了出去，你本身和你的家庭靠甚麼餬口呢？這就相稱於蘋果樹堵截了本身的營養來源，它還能長出蘋果嗎？

每次在飛機上，聽到這個安然須知時，我都會想，固然這些標緻的空姐冇有穿法衣，冇有雙手合十，冇有對我們說“阿彌陀佛”，但是她們宣講的倒是佛法最底子的東西。把佛法搞得很奧秘的人，是對佛法的鄙棄和熱誠。闡發這些人的動機，我們會發明：他們之以是把佛法搞得很奧秘，或許是本身想成為奧秘的人。

把你碗裡的飯倒進我的碗裡