可覺得酒箴，看花當欹器。”

千尋不由輕功了得，內力獲得了允弼和南宮龍撒的充分已經大有晉升，充分非常。

逡巡改瑩白，玉骨淨無滓。

"是......"來人答覆說道。

千尋跪在地上，瞻仰著高高在上的仁宗說道：“民女千尋。”

千尋能夠說把水袖舞歸納得更加的靈動和出色。

乃知沉淪者，顛沛在冒昧。

初著花微碧，仙子淡雲袂。

我見猶憐，清輝耀世。容光萬丈，驚為天人。

千尋的舞姿美好不凡，千尋的舞技精美絕倫。她舞出了獨具特性的舞步微風韻出色的水袖舞，仁宗及天孫大臣們已經看的目炫狼籍，心動神馳，連歌頌與掌聲都健忘了收回。

“是，民女情願。”千尋眼神固執望著仁宗，眼中不異化著一絲一毫的感受和豪情。

而千尋在二十一世紀的時候曾經瞥見過水袖的演出，非常的喜好，以是她這隻醉舞芙蓉也是按照當代看到的水袖舞和她在當代穴道的跳舞技藝的調集。

另有一朵最為燦爛的落在了千尋的頭頂。

晨醒粲初發，晚醉颯欲墜。

真是絕色姿容，清麗脫俗。見之忘憂，不忍輕瀆。

千尋獲得了一件新奇的犒賞，是仁宗最愛的一把彈弓。

此時跟著熒光醉芙蓉的散撒出去，千尋舞動的水袖止歇。人也如醉般醉臥在醉芙蓉的花間，最後堙冇與花叢間......

天孫公子心中暗自憤恨，本覺得有了追逐的工具，窈窕淑女，君子好逑。

反之亦然。如果隻把握了水袖的技法，卻冇有通過身材的表示力去表現水袖那如“行雲流水”般的美感，那麼水袖僅僅隻是一種技術罷了，不但不能表現出跳舞中的韻律美，反覺多餘、牽強。我以為這兩個“力”之間的乾係是我中有你、你中有我、相輔相成、密不成分的。也可將二者合而為一，瞭解為同一個“力”的兩個階段：始於“用力體例”，即用身材的調和力和表示來動員水袖精確的用力技能；成於“表示力”，應用水袖的苗條、多變來表示人體形狀和思惟豪情。

一眾妃嬪們都唏噓不已，有的更是吃驚的禁不住站了起來，又被人請著坐了下去。

半晌的回顧，都會使得他們呆呆的耗上好久的精氣神去和緩。