淩雲渡，滾滾的河水仍然翻卷著波浪，唐僧望著高蘭，發明她彷彿真正從桎梏中擺脫出來了。

東勝神洲，孫悟空靜坐在山嶽之上，已經垂垂重新化為了一枚仙石。但是在冥冥當中，他彷彿一樣感遭到了這股超脫的意境。“莫非是師父？……不對，這是小蘭，我感受得不會錯，這是小蘭！她竟然貫穿到超脫的意境了？不，這是迴歸，她和我一樣，真正迴歸到本身的賦性了！”

靈山，大雷音寺中。

在大乘佛教的教義當中，打著國度，民族，恩德的大義名分，從而剝削百姓，奴役彆人，是要果斷扼殺的，並且要抹釘完整。因為這就是道，是六合天然的法例，人道的大義之地點。“我要擔當前輩的誌願，創建因果循環，扼殺統統不公，剝削，奴役和壓迫。是以我要先超脫本身，才氣夠超脫萬物生靈。”

本來，高蘭修煉到了真元境大成，又在錦斕法衣當中寂靜三年，的確到了衝破關隘的臨界點。不過她仍然在乘機等候機遇，度太小千之劫，然後斥地出本身的福地，成績元罡之境。但是修士的仙緣常常如許不成預感，高蘭的修為竟然在本身的打算之前，直接晉升到元罡境地了。

他重新迴歸成仙石，就是為了迴歸本身的賦性。而高蘭卻在淩雲渡，一樣迴歸到了本身的賦性。

“小蘭，你……”

因為，因果並不即是業報！也就是說，有因必有果，但有業並不必然有報。真正的佛教，就是教誨愚笨的人拿起兵器，用力量保衛不公道的因果。佛道終究的抱負，就是創建循環，讓業報與因果符合，讓善惡與運氣符合，隻要如許才氣夠教養萬物，眾生劃一，超脫到此岸。

因為高嵐剛纔唸的，是大乘佛教《涅槃經》中的一段話。

這段話的意義是：業報並不是由因果斷定的，而是由人的品性決定的。愚笨，強大的人種下的輕業，常常會招來沉重的報應，而明智，強大的人種下了惡業，反而隻會獲得很輕的迴應。大乘佛教闡述疇昔，現在，將來，實在隻描述了因果，但向來冇有講明業報。

已經籌辦開端誦經大會的仙佛們會合一堂，但在一刹時卻都感悟到了一種心靈上的震驚。如來展開了眼睛，彷彿比前次更加的高興，竟然幾次點頭：“善哉，善哉！本日取經人中，果然有人大徹大悟，真正離開凡俗。我佛道之底子，後繼有人。”

“金蟬子，我在此恭候多時了。”一片高大的院落之前，金頂大仙再次迎在了唐僧師徒的麵前，麵帶淺笑。“請聖僧師徒在此洗去一起塵垢，明日一同朝見佛祖！”(未完待續。)