算了算了，本身還是回故鄉去種田得了，朝堂如江湖，風波險惡，底子就不是本身這類君子君子能混的處所。

但是這類環境根基上也不成能存在。

這也是為甚麼建國天子們底子就不在乎甚麼功臣不功臣的，想宰就宰的啟事。

第二次去的是朝鮮和東江，成果更不消提。

王承恩倒是底子冇有理睬上麵一眾大臣的神采，翻開聖旨以後尖著嗓子唸叨：“奉天承運天子，製曰：天子代天牧民，樹百官以佐天子，然官員貪腐之風甚重，殘暴害民之輩層出不窮。朕心實不安也。

實在如果這麼說的話，也不儘然。

有一樣感受的另有遠在遼東的黃台吉。

特彆是廠衛的鷹犬。

在這類環境下，這些鷹犬會讓本身活著出去廢弛崇禎天子的名聲？

剩下的這些連本身在內一共二十九人，都是冇有證據證明本身貪腐害民的。

曹於汴不曉得崇禎天子俄然之間為甚麼會問出來這麼一句，隻得老誠懇實的拜道：“啟奏陛下，正所謂侍死如侍生，孟子的意義便是要求人們對待死去的先人如同在活著時普通的對待。”

不過是因為百官讀的皆是倫語孟子，心中恥其行罷了。”

而曹於汴在詔獄當中，每日裡看著身邊的同僚都在不竭的減少，到最後，連帶著本身，一共剩下了二十九人。

但是崇禎天子恰好就把這句話給挑出來了，這是想乾甚麼？

曹於汴對於這點是心知肚明的。

崇禎天子嗯了一聲，倒是嘲笑道：“朕感覺孟子這句話的意義是，父母活著的時候供奉他們稱不上大事，到他們歸天後安葬他們才真恰是人生的大事。”

在這類環境下，崇禎天子要臉不要臉的，誰都拿他冇有任何的體例――除非先直接乾掉他以後另立新君。

思慮了半晌以後，黃台吉感覺本身之以是不能像死去的父汗普通為所欲為，首要啟事還是在於本身幾次出兵，成果都不如何樣兒的啟事。

朕再取了他們的性命，不過是以彼之道還施彼身，一報還一報罷了。”

有一句老話說的好，有槍就是草頭王。

隻要能把這類傢夥給洗了腦，他們辦起事兒來，必定要比陳默戔戔一個禦史更靠譜的多。

崇禎天子的身前擺著一張桌子，上麵有幾道小菜，一壺酒，崇禎天子不時的端起杯子呷上一口，看上去好不舒暢。

但是崇禎天子一開首的話，呆是明擺著要去懟了儒家的，乃至於除了衍聖公的爵位以後要打壓孟子。