養鬼最流行的處所，莫過於中南半島了，而又以暹邏為最！而暹邏養鬼術原自中國大陸西南部，如雲南、四川一帶。融會本地巫教和印度傳來的婆羅門教，便生長成當今的降頭養鬼術。而從暹邏養鬼術再傳至中南亞，特彆以馬來西亞最為暴虐！

“鬼仔”　概括可分為三種：油鬼仔、鬼仔像、邪鬼仔古時祭造鬼仔，必然溷入嬰孩屍身、或屍油之類用作質料，但當今油鬼仔及鬼仔像已冇有插手屍身或屍油為質料，泰國人稱為故曼湯是金孺子的意義。隻要邪鬼仔還是操縱屍骨祭鍊，是真正的養屍。

彷彿我們餬口的空間，到處都有嬰靈正等候機遇，對人動手似的。實在以佛法的觀點而言，眾生是劃一的，人的生命固然有長有短，滅亡以後卻都不異，成人身後是中陰身、嬰兒身後也是中陰身。顛末四十九天以後，他們已經轉生，或生人、天，或為鬼神，或為天國和傍生中的眾生，不會老是以嬰兒的靈體在人間作怪的。

嬰靈的叫聲：近似於貓叫，但是仔諦聽會和貓叫有很大的辨彆，能聽出是嬰兒的哭聲，哭聲傷感至極，乃至給人揪心的感受。自從嬰靈之說傳播以來，除了野生流產過的父母與家庭遭到困擾外，普通人碰到一些物質和精力上的不測征象，也會疑神疑鬼，以為是嬰靈作怪。

實在泰國的古曼基本分為兩大類，一種是寺廟的，一種是官方的法師的，古曼最首要的是控靈，寺廟的普通都經太高僧淨化了，但是官方的法師就一定了，人的運勢冥冥當中必有天定，通過一些外在身分強行竄改，短時候以內能夠會心隨所願，但是長遠來看，你所支出的東西很能夠是你承擔不起的。

打胎所欠下的陰債是不成忽視的，他們還冇有來到這個天下上就遭到了扼殺！換位思慮下，如果換做是你我是不是會肯善罷甘休？

打過胎的，特彆是三次以上的，你們能夠察看下四周的如許的人，他們這平生都多難多難，實在不管是大乘佛教還是東南亞的小乘佛教都有放生一說，墮過胎的最後給已去的孩子取個名字，然後去做放生把功德迴向給已去的孩子，如許今後你就會發明本身真的順很多！

鬼仔像是一尊一尊的，普通約為十寸高擺佈，最大三至四尺都有。古時降頭師用泥及小童屍骨部分，比方，頭髮、指甲、手指及屍油等等祭成。當代隻要銅製、泥製、膠製作，冇有插手屍骨，再經法師開光招魂。但一樣當今的鬼仔像，販子大量製造，善信都是買未開光的鬼仔像，再請法師開光招魂。扶養鬼仔像，一樣能幫忙扶養者運勢、幫忙財氣、分緣、擋不測、庇護家人及故裡等等。但必然要誠懇扶養，愛如親子。