除了團體的形狀以外，獨一能看清的就是打扮前胸處一塊大抵是方形的圖案，

這些並不是厥後被帶走了，畢竟古墓確切是被幫襯過，但這處墓室不像是疇前有人出去過的模樣。

他又把建模素材切屏放出來，縮小到螢幕一半大小，然後另一半螢幕持續放墓室裡的照片，

祝元深吸了一口氣，覺得做好了心機籌辦。

“嗯……要我說的話，我也更感覺它是一個腰帶扣。”

“特彆得重視，這些年來從外洋重新暢通出去的物件。”

“固然你本身也熟諳到了扯淡，但有設法總比冇有好，無益於大腦安康。”

“買地券這類東西，更方向於玄門信奉，”

“我現在比較在乎的不是女屍的身份，而是這個。”

“能夠是想證明這確切是具女屍，不是女裝大佬也不是公公。”

萬璞玉拍拍他的肩膀以示安撫，

說到這裡，雲調便是一頭霧水了。

但這東西又不是吊牌標簽，冇需求帶走跟明器放在一起脫手。

這麼說來，“女裝癖”跟鬼域寶書還差未幾是一個年代的。

“會不會不寫明身份也是一種庇護機製，如果盜墓賊不清楚身份的話，就不會……”

不過這類東西存不存在都是附加的，全部墓中都未曾有證明身份的東西呈現，確切很變態。

“你叔叔的判定是，這個墓葬能夠是皇陵，不出不測是出自一些小政權，或者勢頹的政權，也就是末代皇族，”

就像是，修建墓葬的人特地不想讓先人曉得墓仆人身份一樣。

“我猜這應當確切是個政權末代的皇陵，本來應當是給天子修建的，但終究埋出來的不是皇後就是太後。”

萬璞玉邊說著，邊敲動了幾下鍵盤，切換視窗到照片顯現器，

他本身說到一半，就說不下去了。

“既然墓中依托山體藏建一處佛像，申明墓主及先人的信奉是偏佛教的，魏晉期間也確切是佛教更風行。”

他發言，都是講一半存一半，言下之意就是不要讓萬璞玉帶入本身主觀的思惟。

“另有就是，這是阿誰墓中，我們冇出來的阿誰墓室的模樣。”

不過真要究查的話，彷彿從三國開端，“男扮女裝”就有鼓起的趨勢了。

墓室中冇有墓誌銘，冇有買地券，乃至冇有任何筆墨類能切當表白身份的東西存在。

祝元問道。

“你你你，你下次有這類東西先體型一下。”

“以是我把這個模型的模樣散了出去，發動聽脈去尋覓近十年來現世過的，差未幾模樣的腰帶扣，”