實在，村裡的龍王祭冇甚麼意義，就是一項祈福典禮，為解纜海上功課的漁民祈求飛行安然、禱告捕撈歉收，項目多是跑龍舞獅、獻三牲五禽祭神之類。

他是村長，也是村裡船隊的龍頭，天然是當之無愧的主祭官，陪祭官是陸地與漁業局的局長戴宗喜。

一群村裡的狗子在人群裡歡愉的奔馳，它們昂頭扭臀、四爪飛甩，看起來那叫一個蕭灑。

敖沐陽以生長紅洋旅遊業、紅洋本地漁業文明為由頭，將戴宗喜給忽悠了過來。本來他想讓戴宗喜做主祭官，但戴宗喜不承諾，他說黨員不能帶頭搞封建科學……

“漁民們以為一方水土養一方人，一方神靈也保護著一方的安然，以是利用各種體例，祈求大海飛行的安然，而我們的先人就生長出了龍王祭，這曾經是我們本地最首要的風俗活動……”

一項項典禮展開，陪祭官下台發言，戴宗喜咳嗽一聲說道：“對於龍頭村的龍王祭活動，紅洋市府市黨委賜與深切存眷……此活動的展開表現了黨對風俗文明的高度正視。風俗文明是民族文明中的活性因子，是鞭策民族文明生長和竄改的根本，深化風俗研討，是弘揚民族精力的一件大事……”

龍王祭又叫海神祭，這是本地一帶很多漁民自古以來的傳統文明項目，尊神敬龍，這是漁民們餬口和勞動中不成貧乏的部分。

“汗青上的紅洋是個小漁村，由小漁村生長成了大漁村、小都會、多數會，在鼎新開放之前，紅洋一帶的百姓仍然以陸地為餬口依托，依托捕魚為生，這便是所謂的靠海吃海……”

“請主祭官、陪祭官登台，請經樂團、儀仗隊、嗩呐隊就位，籌辦迎神！”清脆的聲音再度響起。

旅客們手中的相機、手機啪啪作響，比及船埠前的鑒戒線放開，他們搶先恐後湧了疇昔。

鹿執紫五官精美，腹有詩書，極有中華傳統的古典美，當她一襲白紗登台後，跟著海風吹拂霧氣飛舞，四周旅客頓時直了眼。

敖沐陽設想的祭典環節中起首是迎神，然後上香，接著升祭旗，最後是獻供，一套典禮之間交叉著傳統的舞樂演出。

船埠火線的海麵上，一道水柱沖天而起，這水柱落下後又有一道更粗的水柱斜側著噴出海麵，前者是老虎所為，後者是抹香鯨所為。

浮吉子下台的時候，敖大國讚歎道：“臥槽，浮吉子，平時冇看出來你另有這設備啊，這道袍真是牛炸了。”

此時海灘上人來人往，熙熙攘攘，全村百姓都趕來了船埠旁觀龍王祭，四周旅客們也趕來看熱烈。