叫人捉摸不透的薩洛尼卡的西班牙語和澳門的葡萄牙語”的人，這個乾瘦蕉萃的人在這個世

博爾赫斯在小說裡如許寫：“我連續好幾天冇有找到水，暴虐的太陽，乾渴和對乾渴的

風趣的是，他們所不曉得的將來卻緊緊地記著了他們，使他們在各種分歧說話的報刊的

驚駭使日子長得難以忍耐。”這個句子為甚麼令人讚歎，就是因為在“乾渴”的前麵，博爾

伊斯以來，我們已經曉得我們餬口的最巨大的冒險在於冒險的不存在……”這句話很受歡

法”。這一點誰都曉得，因為要做到真正的冇有觀點是不成能的。既然一個雙目失明的人同

知識曲解成是本身的，將疇昔的知識曲解成將來的。然後，這個天下上就呈現了層出不窮的

最後，我要說的是作為一個作家的觀點。是以，我想持續談一談博爾赫斯，在他那篇迷

該獎給這本性亂期間的純潔處女，成果卻落到了他們最大的仇敵手中，瓊斯蜜斯要毀滅性的

的話，便能夠這麼說：這句話所表達的最首要的觀點在於觀點的不存在。

與彆人分歧的是，蒙田他們不約而同地挑選了思疑主義的態度，他們彷彿信賴“任何一

共，其他的觀點天然也應當獲得它們的成分證。

他的原話是用來抵擋當時教員的攻訐，在大學時他是一個不喜好讀書的門生，現在重溫

是，他們竟然□□無縫地連絡在一起。

還經常被以為是一些勝利的標記。在頒發觀點時謹慎翼翼當然很好，題目是人們如何判定知

夾縫裡，以笑料的體例獲得長生。

這句出自烏爾巴爾一名祭師之口的名言，明顯帶有宗教的表示，在它的前麵彷彿還聳峙

笑話。

被以為應當降服的缺點在我這裡常常是應有儘有，而人們歌頌的剛毅、判定和英勇恐懼則隻

成員非常實際地誇大了“究竟”；古希臘人則更信賴不成知的事物，指出的是“運氣”。他

“我喜好思疑不亞於必定。”

的哥哥，當然也有蒙田。

斯．特蒂烏斯》裡，述者和他的朋友從尋覓一句名言的出處開端，最掉隊入了一個胡想的世

待。

路口，那些交叉的或者是十字的路口。他們在否定“觀點”的時候，實在也挑選了“看

們更精確。”

斯．沃森，還是哈裡．華納，或者是福煦元帥，都毫無疑問地具有著上述觀點的權威。題目