的大學圈裡的扯淡。”

我有一名朋友，年青時在大學學習西方哲學，現在是一名勝利的販子。他有一個非常有

還經常被以為是一些勝利的標記。在頒發觀點時謹慎翼翼當然很好，題目是人們如何判定知

的哥哥，當然也有蒙田。

加。”

們有一點是不異的，那就是“究竟”和“運氣”都要比“觀點”寬廣很多，就像春季一樣；

他的原話是用來抵擋當時教員的攻訐，在大學時他是一個不喜好讀書的門生，現在重溫

我腦筋裡裝得再多，也是彆人的，不會是我的。”

我信賴這就是一個作家的觀點。

長處是能夠讓反對它的人不知所措，一樣也讓同意它的人不知所措。如果臨摹那位哲學傳授

音？”而蒙田的同胞福煦元帥，這位法國初級軍事學院院長，第一次天下大戰協約**總司

與彆人分歧的是，蒙田他們不約而同地挑選了思疑主義的態度，他們彷彿信賴“任何一

赫斯奉告我們另有更可駭的“對乾渴的驚駭”。

滅亡的奧妙河道和岸邊的長生者的都會（實在是洞居人的廢墟）。

斯．沃森，還是哈裡．華納，或者是福煦元帥，都毫無疑問地具有著上述觀點的權威。題目

幾年今後，米蘭．昆德拉在《被叛變的遺言》裡舊話重提，他說：“……這不過是一些

我已經有15年的寫作汗青，我曉得這並不悠長，我要說的是寫作會竄改一小我，特彆

人的故事《長生》裡，有一個“流利自如地說幾種說話；說法語時很快轉換成英語，又轉成

『處女獎』，我天生討厭男人，仇視男人，以是我本年38歲了，還冇有被粉碎□□。應

存在。這是致命的打擊，因為對那些功德的男人來講，冇有性必定比性亂更糟糕。成心機的

博爾赫斯在小說裡如許寫：“我連續好幾天冇有找到水，暴虐的太陽，乾渴和對乾渴的

在這裡，他們都否定了“觀點”，並且都為此尋覓到一個有力的藉口：那位辛格家屬的

因為“運氣的觀點比我們更精確”，並且“觀點老是要陳腐過期”。這些年來，我始終

精美的混帳話。當年，70年代，我在四周到處聽到這些，補綴著佈局主義和精力闡發殘渣

道與不曉得？究竟上很少有人會對本身所不曉得的事大加群情，人們風俗於在本身曉得的事

值。”

是，他們竟然□□無縫地連絡在一起。

風趣的是，他們所不曉得的將來卻緊緊地記著了他們，使他們在各種分歧說話的報刊的