真肝脈至，中外急，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折，乃死。至心脈至，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折，乃死。真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折，乃死。真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折，乃死。真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折，乃死。諸真臟脈見者，皆死不治也。

黃帝問曰：春脈如弦，何如而弦？岐伯對曰：春脈者肝也，東方木也，萬物之以是始生也，故其氣來，軟弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來實而強，此謂過分，病在外；其氣來不實而微，此謂不及，病在中。帝曰：春脈過分與不及，其病皆何如？岐伯曰：過分則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾；其不及，則令人胸痛引背，下則兩脅脹滿。帝曰：善。夏脈如鉤，何如而鉤？岐伯曰：夏脈者心也，南邊火也，萬物之以是盛長也，故其氣來盛去衰，故曰鉤，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：其氣來盛，去亦盛，此謂過分，病在外；其氣來不盛，去反盛，此謂不及，病在中。帝曰：夏脈過分與不及，其病皆何如？岐伯曰：過分則令人身熱而膚痛，為浸淫；其不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。帝曰：善。

黃帝曰：凡治病，察其形氣光彩，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無後當時。形氣相得，謂之可治；光彩以浮，謂之易已；脈從四時，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆。四時為不成治。必察四難而明告之。

帝曰：四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主？岐伯曰：脾脈者土也，孤臟以灌四傍者也。帝曰：但是脾善惡，可得見之乎？岐伯曰：善者不成得見，惡者可見。帝曰：惡者何如可見？岐伯曰：其來如水之流者，此謂過分，病在外；如鳥之喙者，此謂不及，病在中。帝曰：夫子言脾為孤臟，中心土以灌四傍，其過分與不及，其病皆何如？岐伯曰：過分則令人四支不舉；其不及則令人九竅不通，名曰重強。帝瞿但是起，再拜頓首曰：善。吾得脈之大抵。天下至數，五色脈變，揆度奇恒，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，逼近以微，著之玉版，藏之臟府，每旦讀之，名曰玉機。

所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，命曰逆四時，未有臟形，於春夏而脈沉澀，秋冬而脈浮大，名曰逆四時也。