“冇有體例，吐蕃與大唐的比武近百年，河西是最麋集的處所，這些年朝廷雄師儘內戍、得空西顧河隴一代空虛，吐蕃人也冇有閒著

“老爺

再以五肉五甘露異化的阿米打（人肉、象肉、馬肉、狗肉、孔雀肉等五種冉異化的酒），來扶養這些苯教的“護法神”

“他們老是像獵狗一樣，追跡這軍隊留下的空缺，神出鬼冇的呈現東方各行省的公路上，以殘暴的對待每一個來自巴格達方向的官吏、經師、學者，乃至具有阿拉比亞特性的販子

“但我們一樣也應當正視到埃米爾們在征服的地盤上過於貪婪和殘暴的態度。讓傳播真主榮光的奇蹟。並不那麼令人對勁。。

和其他的女人普通，被給指到這位府上之前，她就聽過無數這介。男人的傳聞，與他一貫卑劣的名聲和操行比擬。倒是博學多才，全知全能之類的評價，有個笑話說，這位大人，除了像女人一樣生孩子外，甚麼都能夠瀏覽過。

我開端考慮，要不要從西域找人把他乾掉，完整以絕後患

“噶西嘉讚”在吐蕃語語中含義是“被征服者的後代。”首要由強，奸，劫，掠，而來的突厥人小唐人，羌人，吐穀渾人、西域人乃至是南詔人等民族繁衍而成的疏鬆部落族群，首要散羅在靠近隴北與川西，雪山與草原之間。

阿誰滿身隻要兩根交叉的絲帶，將矗立的胸圍和私密處，束凸起來的女總管初晴。像是幽靈一樣呈現在維帳以後，款款走到她身後，俄然伸手捏住她的臀兒，純熟的用指尖悄悄一撥。激靈的尉遲瑤忍不住一個嬌叫，幾近驚跳起來。

西域民風熱忱曠達，對傳統倫理並不過分在乎，是以在女人的活動上。多推行兄終弟及、父死子繼的那一套。乃至血親也不是太大的題目帶給她仙顏遺傳的母親如果不是因為太早過世，也會順理成章的成為新王的妃子。

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來自芒域（天些）的大乘佛教顯宗大師寂護，被正法在山南欽普城，後續的蓮花戒不得不逃離後，天些佛門並未放棄儘力，又有來自烏遮那（巴基斯坦境內）的大乘密宗大師蓮花生，自泥婆羅進入吐蕃，一起以密咒降服瘦神、山神、地神、本土神、遊神、龍神、獨腳鬼、作崇鬼等妖魔，揭示神蹟，又有來自東通途的無垢友、法稱、來高傲勃律的安難多，另有來自小乘佛教的傳持“說統統有部，戒律的十二護僧。

牽動傷口的賽特不由咧嘴，有些自嘲的笑笑，那小我厚是被抓住就要當場處以火刑，教會通輯的魔女，崇拜權天使耶麥爾和奧秘軌儀的奧妙構造，如何能夠呈現在悔恨偶像崇拜的艾穆哈人的領地中。