為了抵消大秦教(基督教君士坦丁派)和艾穆哈教(伊斯蘭教)的滲入，在數十年前，可薩人的王公就開端從薩滿教皈依猶太教的卡拉巴派。厥後又在猶太人血緣的大將布藍倡導下，摒棄衝突鋒利的基督教和伊斯蘭教，立相對弱勢保守的猶太教為國教。但占布衣和仆從支流的阿瓦爾、斯拉夫等民族，還是以基督教和伊斯蘭教為主。

按照阿羅罕的回報，

於當年春末，進入回紇九族最西邊，也最原始的烏古斯種部落的領地，招募本地牧報酬領導，持續北上，達到號稱回紇部落先人發源的翰水（貝加爾湖），又以鐵器招募了本地苔原叢林中使馴鹿為東西的骨力乾人部落，重新獲得設備、食品和領導的補給，才得以持續進步。

是以，

其國版圖，東至河中各國，西最多瑙河，今後代的裡海國度－達吉斯坦，為統治核心，因為它絲綢之路北道上的此中一個比較首要地中轉站，天然構成一個繁華的貿易中間。

“他們真的勝利了。。。”

因為地理和貿易上天然淵源，可薩人對中土的存眷，一向能夠上溯到北朝，在開元年間也多次轉手大秦，及河中各國的使團，來貢過奇物，當時恰是他們接受大食人咄咄逼人的龐大壓力。

他們在第二年夏天，達到可薩人的邊疆時，四百多人地步隊，撤除一起上不竭插手的，自**解纜的原始職員剩下三十個。

在波斯薩珊王朝滅亡後，另有一個前安眠大將帶領遺族構成的國度，在大食人的守勢下，於安西都護府互通聲氣，對峙存在了很多年。

另有一份相稱草，用特製的碳條謄寫的，近似速記地日行記錄。冊頁由分歧材質的訂成，有絹、紙乃至近似曬乾的樹葉，或是衣衿上撕下來的部分，看起來很不法則，多處被浸濕二筆跡恍惚，另有疑似血跡的汙痕，看起皺巴巴且肮臟的很，收回一種古怪的氣味。

統治國度君王，也是也以阿史那氏為姓，可汗也被稱為答剌罕，同可汗，總理政務的被稱為大伯克，同中土的宰相。

乃至另有一個阿史那氏王族的成員，和一個叫伊沙克格裡的希伯來人大長老，庇護他們的另有一千名主如果由匈人與烏古斯人構成，善於利用長矛、投槍和圓盾的馬隊隊，固然他們已經不如何遊牧了。

四百一十二章費事大了

他們的第一坐位於捷列克河南部支流蘇拉克河河源處地都城巴倫加爾，就是被阿拉伯人所摧毀。

按照我在大內文著裡找到的記錄，當年安西末代王子卑路斯病死在河中後，高宗朝廷曾經派大將裴行儉，率安西兵護送卑路斯的兒子――時任左威衛將軍的安眠天孫泥師涅，前去名存實亡的安眠都護府，武裝調集卑路斯舊部返國複位。