各種宴樂和慶典活動沉寂了好久以後，變本加厲的多起來。放榜以後，新科落第進士按例有狂歡、道賀、宴會與謝恩、拜相、拜師和慈恩寺題等項目繁多的各種典禮、常例與民風習尚。然後是做名刺、找府邸、傳送拜帖，趕場出息各種活動謝聯絡同年、同親、同好，乃至同科的淵源。究竟上這也是步入宦海建立人脈乾係的第一步。

自從景教西漸數百年，在中國佛教及玄門影響下，景教有生長成綜合主教（ynreim）的偏向。大秦景教風行中國碑的作者景淨曾著有《誌玄安樂經》，教誨世人如何獲得安樂。經文遵循儒家典範《中庸》的格局撰寫，滲入“有為”、“清淨”等中國哲學觀點，經文曰：“無動無慾，則不求不為。無求有為，則能清能淨。能淨能淨，則能=:能正。

“我們必須放棄統統無關地東西。。。從速離這裡。。。”

我看了眼她微微隆出的青澀曲線，不由愣住想了想，早些年小另有些避嫌，也怕有甚麼心機暗影，就算普通親熱，都避著她人前人後。不過跟著年事的增加，她到底也明白直陪他睡的初晴、采薇等人，偶然會在半夜消逝的原因。

“前次為了救出他們，我們去了多少同胞和財產。。。還動用了暗藏數十年的乾係”

但讓我驚奇的是，

能晤能證，則遍照遍境。遍照遍境，是安樂緣。”

更彆說體係外那些政治上的傳統盟，光是朝廷劃道以後新增的那些職位，就充足他們刺刀見紅的爭上一段時候，象西北各道是不希冀了，不出不測，那將是西北朝廷的自留地，從龍五大臣，還是那些西北勳貴家世，都盯這這裡，犯不著和他們虎口奪食，能夠保持河西內部分的美意，就算不錯了。

。。”

“朝廷養兵千日，用在一時，你們報效的時候到了。。。”

而每年的新選士名額才二三十人，能夠榜上馳名的真可謂是鳳毛麟角，如此低的登科率，無是一場千軍萬馬過獨木橋苦卓絕的測驗。以是纔會呈現“三十老明經，五十少進士”的征象年一下擴大了近兩百名，無異是天大的恩情。

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一人，入二十八人；也算是另一種賠償，其他明書、斬獲，卻不太首要了。

貞觀年，受封唐太宗鎮國**王號的大僧正阿本羅，就是初代東方教團的總主教長，他遵循於雷爾（就是現在的德黑蘭）法王廳形式立主教團和總主教聯席集會，彆離選出售力教會內部的都主教和賣力宣教的都主教，下設聯絡世俗的會吏長等職務。