是以，現在有人俄然把前朝為實施的二十四道都督製拋出來，頓時引發了很多的反應，朝中已經嘩然成一片，號令漫罵者有之，但從另一方麵說，這也躲避當今兩代天子政策持續之爭的衝突，也疏忽了大多數人的態度對峙，如果能夠讓步地好，也不是冇有實際能夠性。\\*\\\

是以在貞觀元年（627），唐太宗“因江山形便，分天下為十道”。拔除戰時持續下來的軍國行台省製，各道由天子不按期派梭巡使或采訪使巡查，監察處所官吏和體味各地環境。

又一其中正平和聲音開口道。

自唐朝建立到睿宗、玄宗時，國度和社會已經在戰役環境中生長了近百年之久。中心集權的統治體例和律令軌製建立，唐擔當隋末由350餘州府和1500餘縣構成的處所州、縣兩級製行政次序構成並普通運轉，由中心直轄天下350餘州府，也顯得實在嚕囌而沉重不堪。

我這纔想起來另有這個兼職啊。在實際上能夠對祠部和主客部，停止停業指導，實際上我獨一的幾次停業指導，都是如何安身禮部這個公認的淨水衙門中等額淨水衙門，闡揚本身的上風停止贏利的門路。。。

我一眼就瞥見頭戴高直三粱進賢冠的，滾雲紫衣的禮部尚書賀蘭進明。就站在我不遠處，連帶大師的眼色都盯在我身上，不由汗然。

“僧官，嗯僧官”

在他的表示下，有禮部的官員小聲的再細數了一遍。

現在禮部的主客司，直接在朝廷對外的國度性大宗貿易中，占有了一小塊的份額，能夠說禮部四司裡最優渥的單位了。

有天子的支撐，如此下去，佛門大興，指日可待。不過這卻也是新的一輪佛道之爭開端，不出不測的佛門會這麼持續數十年後盛極而衰，承載了太多於本身不相稱的東西，而重新成為各方麵權勢怨望和仇嫌的靶子，發作那場聞名的以滅佛為名的會昌法難。鬼纔去趟這攤渾水呢。。。

他此次，避開那些爭辯的核心，拋出了一個新的計劃，或者說是一個新的說法----將天下重新劃道，重修二十四都督製。===

遵循中書門下的打算，

本來，在本朝之初，就有僧官的軌製，高祖“武德之初，置十大德，綱維法務，統攝僧尼。”以“品德高深，為眾所推”為提拔大德地標準。簡選法度由僧眾推舉，朝廷任命，也有地大德由天子直接任命，也是當局節製佛教、安撫百姓的需求。