吐蕃境內呈現數股鬍匪。到處洗掠宗貴的莊園堡寨，開釋農奴擯除人丁到處流竄，並且每次呈現的項目都不一樣。當然著是一個仆從製色采濃厚品級森嚴的封建社會，不成能學後代國朝一樣策動農奴地憬悟，自建議來鬥爭翻身做仆人，為了彌補戰役力，他們也用了最簡樸也最見效的體例，投命狀，把更多地仆從和布衣變成流寇，以混合耳目。

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而我身處的這個期間，真的很奇妙。如果在多少年後，派一撥人守在泥婆羅和吐蕃之間的門路上，或許，今後就冇有藏密和達賴這類東西了。

而到了中宗的太子李重竣，就是因為試圖奪宮歸正，誅滅韋後一黨和武氏家屬聯盟而被殺的，纔有了本來無緣大統的臨王李隆基，登上汗青舞台的機遇，於情於理，繼任的睿宗天子倒是想策立宗子，但是二兒子李隆基明顯更有本領，一些禁衛大將的聯名“勸說”，很快就讓那位老邁李隆慶，很快就主動放棄了儲君之位。

所謂太子建成的死咒，在我看來，不過是因為唐太宗在新老更替中開了個不好的先例，乃至於讓後代子孫，不管有冇有才氣，都試圖師法他介入阿誰大位，而作為曆代的皇宗子，一貫是最有機遇，也最靠近阿誰至尊的位置，對於更立的表情。不免比彆人更孔殷一些。再加上一些外在地誘因和環境地促進。產生一些有共同點的東西，毫不為奇。與其說是謾罵，不如說是汗青慣性豁然。

而高宗數子也不消說了，因為他有一個大名鼎鼎的武皇後，最後除了怯懦膽小的老夭廬淩王李顯，在武則天的手腕下，其彆人或廢或死，幾近冇有能夠好了局的。

這就是大義上的不同，儲君還是儲君，固然已經不太能夠擺盪這個的位置，但來自官方地一紙封賞的詔令，就名正言順把大多數儘力。化為烏有，彷彿也讓太子小白終究下了某些決計。

“傳聞是廢太子建成，死於玄武門之變時，發下的毒誓”

按照當時正在邏些城裡眼線的回報，攝政的馬向大怒非常，當場把玉角金盃給從號稱千韌之宮的山頂上丟下來，連正在停止的大範圍攤祀都停止了，當下發金鶻箭令，停止統統南路的動員和遷徙，又點發邏梭川的禁衛三，聚城下會盟各族的四十三千戶之兵往討之。