“決不能讓那些妃嬪姬妾們，落入仇敵或是不軌之亂黨的手中，而讓先君的名譽接受熱誠和喪失”

“我們不需求進城。。”

很多都會都能夠用傳繳而定來描述。隻要原屬哈裡發的旗仗鼓吹和所謂人頭，呈現在城牆下，那就凡是隻要兩種成果，哭天喊地的棄城而逃，或是在眼淚和呦哭聲中，的開門出降。

此中最大件的是一件金牛頭豎琴，牛頭用天青石、金箔製成的，琴胎則用黃揚木雕鏤而成。琴身上還用貝殼、紅寶石和天青石鑲嵌出蘇美爾神話中的豪傑吉爾伽美什降服野牛和一些植物吹打的故事形象。在豎琴的琴把上，就是帶假髯毛的金飾牛頭，它的眼睛、髯毛、牛角尖都是用藍寶石鑲嵌的。

在這類草木皆兵的驚駭氛圍之下。本地富人和稍有身家的住民，都爭相帶著妻兒長幼，牽挽著牲口和之前的物品，逃出地點的都會和村鎮，向北方逃奔而去。

“明顯聖天子，德教如四維。蠻貊儘臣妾，縣道皆覊縻。

我當年隨考古隊的某次，以“尋訪絲綢之路”為名的中亞文明交換活動，在巴格達博物館裡，倒是見過近似的東西，那是烏爾城本地的當代王陵裡發掘出來的兩塊飾板，

而在他們的火線，南邊的運河池沼區中，一隻範圍的船隊，正在沿著舊河道，緩緩行進著。

第一層，馬上繪疑似吉爾伽美什的當代豪傑，在與人麵天牛鬥爭的景象；第二層是一隻雄獅提酒罈，尾隨在手捧餐桌和食品的神狼前麵；第三層則描畫驢子在彈豎琴，狗熊在跳舞的場麵；第四層是山羊與一半人半獸之怪在搬運寶貝。

最下為軍隊的出征與班師。當時兵戈是用戰車，四輪戰車由四頭驢子拉著，車上站著馭手和兵士。右邊第一輛意味出征，第二輛戰車上麵躺著仇敵即表示得勝；中間一層表示戰役與勝利後的兵士行列，有穿戴盔甲的，有披著毛毯大氅的，有手持短矛正在與仇敵鬥爭的，另有押送俘虜的兵士。等等。最上一層。中心是烏爾王，他側身向右，手拿長矛，在全部武裝的兵士伴隨下，正在觀察戰俘。兩邊人物不求對稱，疏朗調和。

當然了就阿誰期間來講，這隻能是一種可望不成即的誇姣寄願……我們是最後的禁衛軍，護送著哈裡發的遺物。。趕去巴格達報信”

物質和勞力，反而不是太大的題目，通過緝獲仇敵的輜重，固然那位哈裡發統轄的軍隊已經呈現後勤上的困難，但所謂瘦死的駱駝比馬大。殘剩的營地中還是有大量能夠操縱的物質。