死海西北，被稱為“基伯昆蘭”（意為亂石之地）的郊野的寂靜，再次被突破。

戰死對自小飽受災荒和寒苦的他們來講，並不是那麼令人害怕的事情，甚是是一件榮尚的事情。

這也是阿拉伯民族的首要戰術氣勢，善攻不善守，究竟是我們擋住仇敵的大水，令其一而再再而衰而根據竄改戰局，或是在仇敵構成部分絕對上風下，一一喪失計謀要點，而不得不退回到高原上去。

蘇薩城如果守不住，冇有這處沿著河道通往海灣的節點，那前期的投入和軍事行動，就變得毫偶然義，從某種程度上說，仇敵是用本土主場上風的奇兵作為保護，用堂堂正正的計謀，逼迫我們做出並冇有太多挑選的挑選。

當統統重歸安靜以後，

”現在恰是汗青付與我們最好的機遇，”

餅、肉醬、豆子燉的濃湯，另有拷過的鹹魚塊，讓人看起來相稱的豐厚，但是多數人卻冇有多少胃口，蘇薩小城中的守軍銳減到七八千人，並且還是包含哪些尚未斷氣的重傷員。

抓緊時候給馱畜餵食鹽水泡過的豆子，以彌補它們耗損的體力。這裡實在太蕭瑟了，

“東剛正教活動的本源，死海古卷涉嫌報酬捏造？”

“隻是找一些藏穴古卷罷了。。”

“這番倒是調派回與大秦作戰的西軍罷了，。。”

固然顛末安南、天竺、波斯、赤海的曆次交戰後，同出來摸索新天下討餬口的一批倭人同胞四散各方，幾名族人很快就死的就剩他一個了，但是結果也很較著，年幼的族人和下一代，都得以搬出蠻荒的深山墾拓場，而安設到本地的城鎮中，成為名譽的歸化人中的一員。

“按照那些俘獲的說詞，大食王對大小沙海中的那些貝賈蠻，許下田土後代財帛，應於取之的厚利厚誘。是以這些化外蠻部也大肆出動了。。”

倦怠的幾近不想轉動，用力過分的拉傷，讓他的腿腳和手臂，敗壞下來後幾近落空了感受，肚子也涓滴冇有進食的**。

“不管是阿拔斯人或是唐人，他們始終外來的統治者，為甚麼索格狄亞那不能有本身的決定和聲音。

小野正秀的祖上是將佛教從百濟引入日本的權臣小野妹子，是以開枝散葉到他這一代。也具有小公卿家的家格和身份。如果不出不測的化，作為長男的小野正秀，將得以秉承在倭國平成京，內禦拔兵器尉的左禦旗手，

通過最資深的盜墓熟行，辯白出河道堆積的眾多層和新舊泥土的天然分界後。連續幾次洛陽鏟探方無果以後，隨即他們運氣變好起來，一名臉上的皺紋多的像是黃土高原的，對著帶出來的泥土叫喚起來。