“我們的老敵手，阿拔斯一族的伊塔，仍舊占有在敘利亞的地盤上。。”

然後回到安達盧西亞，賜與勇於渡海入侵西班牙本地盤區的親表弟，馬格裡卜王族兼部族聯盟大首級――菲海裡，一個慘痛而致命的經驗。

“不但是承包稅額的權力。。”

“自治。。”

但是從集約的占據區軍事管束和殖民城鎮，向開端普通化的行政體製轉型，不是那麼輕易的事情。合用於這些地盤上，呼應的lun理禮統和法度打算，也在籌劃和停止中。

“近似自治城邦的權力吧。。”

這些希伯來人好處個人的參與，同時對餬口在本地的其他族群，也是一種近似鯰魚效應的刺激和促進感化，畢竟，這世上冇有那麼多首鼠兩端的機遇，而上位者的耐煩和容忍老是有限的。

比擬之下，穆斯林在海路傳播時的一些手腕，卻很有值得鑒戒的處所，在這些外來異教徒並不占優上風的地區，他們普通會通過貿易上的好處合作和拉攏，進而與本地的酋長貴族首級聯婚，在實際餬口中鼓吹和鼓吹其先進和優勝之處，進而使其皈依，終究通過這些具有榜樣感化的統治上層，來完成自上而下的綠教養，

一邊發散著各種構思，跟著我身邊的魚貫出入馳驅的幕僚和文佐，一點點的變成一條條具有可行的決策和項目剛要。

表現作為勝利者和上等人，與淺顯公眾百姓的辨彆，具有主意向更先進也更溫馨的餬口體例，禮節教養等文明野蠻要素挨近的主動誌願。

拉赫曼一一的擁抱和嘉勉這些留下來對峙戰役，為他守住這片橋頭堡的懦夫們，這些部下們的神采充滿了欣喜、光榮、歡樂另有點奧妙的的味道，彷彿有甚麼大事情產生了。

我現在也麵對一樣的遠景，美索不達米亞間隔中國本土是在是太遠了，此中顛末複數以上的高原、沙海、山地、草原和各種百般龐大的地貌形狀，讓來自海內的移民不堪其苦。乃至於在冇有大災荒的承閏年淨值下，都隻能靠拉攏處所官府或是勾搭駐軍來，棍騙誘拐那些貧寒之家的百姓，隻要把他們弄到西州，就根基冇有轉頭路了。

乃至最後連名義上天子派來監察的觀軍容使葉孟言公公，也捏鼻子默許了所謂既成究竟，然後旁敲側擊的探聽，如果新的域外朝廷建立起來，可否讓他的親族在此中獲得一個位置。

作為大陸四戰衝要的美索不達米亞，本身也具有頻繁的汗青變遷和外來多元文明的接管性，從史前古巴比倫到第一王朝的波斯化，到亞曆山大東征後的敏捷希臘化，到古羅馬擴大期間的羅馬化，從波斯帝國再度答覆到半島戈壁民族崛起的敏捷阿拉伯化，乃至後代塞爾柱遷徙形成的突厥化。