以耶路撒冷為中間，巴勒斯坦和約旦河道域是拉赫曼的殘黨和伊塔親王膠葛的疆場，如非最壞的環境，不然一定情願去投奔這位族兄，以是剩下的獨一挑選也是最抱負的成果，就是去敘利亞與仍舊把握著軍隊和都會的總督葉海亞彙合。

而數量更多的那些淺顯官吏、學者、墨客和神職職員，除了小部分鑒彆後持續留用的外，其他將和一多量本地穆斯林工匠一起，遷徙到伊朗高原和呼羅珊地區去。分開了熟諳的故鄉和耐久生長的根底，這些人就算不乏異心，短時候內，也掀不起太大的風波來。

預猜中混亂和粉碎的末日氣象截然相反，他們是如此整齊寂然的站在一起，構成一隻隻令行製止的軍隊，就彷彿是賽裡斯人施加了某種奧秘邪術普通，民族和宗教上差彆被最大限度的疏忽了。

這個彆製框架下，充足他和他的後代子孫享用好幾代的繁華繁華，並且在權力鬥爭中占有上風職位，但是如果再想做點甚麼，這個彆製就會變成變相製約的桎梏和保險栓。

唐軍本部，則持續留在巴格達及周邊地區療攝生息。

作為善後的打算之一，實施更大範圍的推恩封土令，凡是參與西征的藩屬將士和仆參軍兵士，都能夠挑選向本地大唐官府儘忠歸化，然後獲得起碼一個小莊園以上的地盤，他們將和其他歸化民族一起，構成本地新置的屯莊-府兵體係。

與百多年前前朝比擬，冇有了東三西四七大姓如許，能夠和王室叫板的世襲大貴族，但是上麵多了一個波斯多數督府的皋牢政治框架。

我實現李思遠極其跟隨者付過的慾望，賜與他一個沉甸甸的王冠，好讓他以首要藩屬的身份，去求娶那心儀的貴家女性。

隻要保持必然的公開知情權，然後讓他們相互合作，拿出更好的前提和合作態度，有挑選的加以鼓勵和鞭策，便能夠保持我們的主導權。

如果大略換算成唐錢的話，就是兩千三百多萬緡，這還是對貴金屬和珠寶為主大略的估價，並不包含那些不好精確估價，且種類龐大的香料等貴重豪侈品，也不算進兵士手上的戰利品和民家抄掠所得。

新政權的統治架構之下，統統的大小都會及其周邊的地盤，由國王委派的官吏，停止辦理和駐軍，由都會販子個人、手產業行會構成的參議構造，能夠對此中不稱職的行動停止彈劾；而都會以外的其他處所，則首要由那些新分封或是降順而改封的大小貴族，部落首級們，停止直接辦理，然後由國王派出的巡遊監察官，停止監督和考覈。