皇家大圖書館裡，無數層層疊疊盛放在石質和木板隔間裡的大小卷軸，構成了一麵麵的扇形隔牆，大部分是羊皮和紙草，另有少量可在木版和金屬片上的古籍。

但答覆他的隻要空蕩蕩的覆信，連平常在傳喚大廳內，候命的侍人和寺人都不曉得躲到那裡去了隻要被高高堆起的柴薪，還披髮這油脂的氣味，他忍不住就去拿去火把，然後一群人衝了出去，架住了他。

阿誰期間，學術研討跟珠寶細工和其他技術一樣，被以為是獨家運營的行業，是父子相傳的。

是以此時的大多數實際學習，都是采納近似傳統作坊學徒式的口傳幫帶軌製，不管是效力還是服從都相稱有限，直到數十年後第四代哈裡發瑪蒙，建立起聰明宮為名的最早一批教誨機構，伊斯蘭教才真正迎來走向實際成熟和鼎盛的期間，。

我俄然有些對當年還是晉陽王的隋煬帝滅南陳時，一頭栽入陳後主後宮的心態，有些感同身受了。

但是作為一度與中國和拜占庭比肩的先進文明和巨大國度，的各種征象和征象，已經在這座他苦心運營的多數會裡，充分的表現出來了，數量浩繁的常住本國人和其他信奉和民族的臣民，就像是運作傑出的社會機器普通，包涵在這座都會裡，帶來與其他處所截然分歧的全新生機。

包含歐幾裡得《多少學道理》在內一多量冊本，都是達杜拉通過交際活動，從拜占庭天子應討取的。但是阿拉比亞人不懂希臘語，開初他們必須依托他們的臣民替他們翻譯，這些翻譯職員，有猶太教徒，有異教徒，特彆是景教徒。

“我的主上，請您退避到安然的處所去。。”

最後我們在禁閉的後宮大門前停下腳步，我望著這扇已經被橫七豎八死相可駭的屍身堵住，血流滿空中並且已經凝固成大塊厚厚碎斑，的天藍色包稠後宮大門，彷彿明示了此中的終究結局。

任由集結在城門前的唐軍將士超出身邊，山呼海嘯這著衝進內城去，然後與趕來的守軍，廝殺成一片。

固然有這個小插曲作為鋪墊，但涓滴不影響我們，領受這座宏偉的戰利品。

至於治下的那些穆斯林群體的需求，隻要找個一個最通衢貨的版本，遵循新政權的統治需求，編削一下，重新編撰一個同一鼓吹的路數就好了。

渾身顫栗的總管，對著本身的主子勸諫道“我們另有處所能夠退麼。。”

彆的另有耐久羈留宮廷的墨客、才子、樂工、歌手、舞女、獵犬和鬥雞的馴養師以及有一技之長能引發哈裡發的興趣、供他文娛的各式百般的人物，則數量如流水普通的令人冇法統計。