我揭表示味濃厚的奧林匹克競技，不管是騎在馬背上，用長杆追逐擊打小球的活動，還是穿戴厚厚防護的人成群結隊衝撞在一起，爭相將一個球體衝進對方防地的比賽，無不是充滿著塞利斯人對戰役哲學的平常體悟。在這裡我乃至感受這些活動更像是馬隊個人衝鋒和步兵陣地防備的預演。更彆說他們能夠成群結隊的騎在馬背上精準的射中活動的目標，這一點他們彷彿與君士坦丁近衛馬隊軍的初創人查士丁尼天子，有異曲同工的軍事思惟。比擬喜好熱烈繁華的君士坦丁人，塞裡斯人一樣喜好通過弘大而富華的宗教活動來證明本身的虔誠，各種教派的活動場合，遍及這座都會，數量之多，乃至於塞裡斯人的官方，在當局中建立專門的機構，以停止分類辦理。而他們的天子，彷彿冇有牢固或者申明白的信奉，而是用一種相容的態度來對待本土兩大教派和浩繁外來信奉，對他們的犒賞也是采納輪番的體例，各種信奉的參謀經常充滿在他的宮廷中。隻要特彆的節日，或是首要的汗青記念日，這位君王纔會分開他的宮廷，前去某處由皇家援助的宗教場合，那是一場何其壯觀的盛事，光是隨行的貴族和大臣，就充足構成一支軍隊，更彆說她們數量更加浩繁的家屬，和保護她們的軍隊。塞裡斯人特性的多神教偶像崇拜在這裡被闡揚到了極致，數量浩繁非常高大的造像，被皇室、官府、信徒供奉的金銀器物和貴重珠寶裝點的非常燦爛，並且他們崇尚製作更多更大，更加富麗精彩的神像，有金子和銀子做的、也有銅鐵和木雕泥塑的，並將之作為虔誠與修行的意味。此中的精彩和逼真，讓人想起了希臘城邦和共和國的古典期間。這也讓經曆了聲響粉碎活動和保羅拍貧民暴動以後，使團中大多數成員有些不適應。不幸的是作為本國人，不管你是羅馬派還是君士坦丁正統派，要想在這個國度保持本身的宗教風俗，必須向官府申報，將本身歸入涅波利斯派的名下，因為這是官方獨一承認的上帝教會。《洋流之彼方，小馬略，阿什維克回想錄》。。。。。。。。。。。。呼羅珊人視為生命之源和母親河的烏滸河，還在大漠中持續流淌，滋養著數千裡的地盤和人丁。一隻隻旗號軍隊沿河排開，正在淺淺的河灘中洗馬和取水，大量四周募集而來的民夫正在掘壕取土，堆築出一個個臨時的堡壘。戰役的氣味如火如荼的伸展在全部呼羅珊地區打擊布