恍然如夢的話語在她耳邊悄悄的反響著。薇達從波斯絨毯的軟榻上醒來的時候，發明本身還在犒賞的宅邸中，昨夜的血與火的一幕，彷彿隻是一場夢幻。

退守木鹿城中的四大外援埃米爾，加上三個本地新舊汲引的埃米爾，連同副官在內數十名將領，隻剩下他一個孤家寡人。

希臘、羅馬、阿拉伯等當代東西方文明的翻評活動，對於古典文明的儲存和生長做出了首要進獻，厥後的文藝答覆也根基是建立在重新引進這些僅存於阿拉伯天下文明遺產的根本之上。

同時數量不等的梵刹、聖火祠、教堂等其他宗教場合，也會在木鹿城中重新被建立起來，當然，為了從行台的手中，標得數量有限的宗教場合答應配額，那些教派信徒們是不吝身家和本錢，慷慨的為軍隊競相獻納了大量的財賄。

那些臨戰不力，或是臨陣脫逃，或是不尊號令、陽奉陰違的附庸、

藩軍、部帳所屬，都被重新集合起來，遵循十抽一的標準正法的，剩下的人也要接管數量不等的鞭撻。

而都會中的住民，將被來自東方的浩繁歸化民族的百姓所彌補，彆的一些藩屬軍隊的兵士也會挑選在本地定居，他們隻需求在在軍隊的代理人手中，huā費很少的代價，就能在這座都會中獲得安身的一席之地和現成的完整餬口器具。

作為重點運營的據點之一，這裡短時候內不貧乏食品和水，以及兵器，再加上很多人保衛宗教場合的決死之心。是以固然跟著城中各處的一一淪亡，這裡看起來一時半會還是難以霸占的，但是艾布都反而更加絕望了這隻是遲延了臨死前的煎熬罷了。

從這一點說，不管是東方還是西方，塞裡斯人和羅馬人還是具有很多共同點的。

《普羅泰戈拉斯篇》、《斐德羅篇》、《斐利布篇》、《泰阿泰德篇》、《巴門尼德篇》等：玻菲利的《亞裡士多德（範圍篇）導論》，畢達哥拉斯的《金色格言》及有關音樂的論文，彆的另有醫學、天文學、數學方麵的各篇譯作。格林（蓋倫）的《解剖學》（7卷）、《小

環繞著地中海，四大權勢停止連橫合縱，在後倭馬亞王朝與拜占庭之間，隔著一法蘭克王國為首的龐大蠻橫人政權聯盟，而在法蘭克王國和阿巴斯王朝之間，也隔著拜占庭這個擔當羅羅馬大量遺產和龐大軍事資本的東方帝國。

“我不想死。。”

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