打發了阿誰吐蕃人江宗達央，卻又接到姚恩送來追加的赦書，獲準新增了府衛和婚事體例，人選能夠直接從內團外標當選用。用姚恩的話說，這是高力士的美意，來由也很簡樸，熟知草原，兼通西域事件的，天下未幾，既然為人廣知，自當要加強包管安然紜紜。

而迴天持續的攝生之道，也就是一些通過床第之事熬煉身材和精力的變態法門和心得，能夠讓身材某些部分，變的耐久和倔強的攝生技能。包含一些開篇的飲食起居保養之道，包含一些飲食起居衣食住行的忌諱和倡導，然後是一些把握身材狀況的技能和姿式，如何專注和節製本身和對方的慾望以獲得更耐久的享用，。。。。要太多的前提和環境要求便能夠實現的東西。

“軍上莫非。。。

難怪，我脫口是自承個果斷的大唐民族主義分子，果斷與任何倒黴大唐的偏向做鬥爭紜紜，當初從那幾位口中突冒出這一說，把我問的雲深霧繞的，說這東西的頃刻，我一度還很震驚覺得，起點那隻聞名的啤酒豬頭，比我還早幾百年就穿超出來討餬口了。

自從漢武帝一朝始獨尊儒術，免除百家同一思惟以後，麵對儒門賽過性的力量，傳統的諸子百家的思惟並冇有隨之滅亡。而是各自以各種情勢持續生長了下來，

“儒產業然獨尊，但諸子一定儘亡”他悄悄撫了撫長鬚，眼神通俗。

“軍上可知諸子百家”

聽完這些來龍去脈，我才心頭一快石頭落地，

我看了封皮篆子“補要訣”，心照不宣的塞進袖袋，收好起來。

固然我在圖書館時有查閱古籍的功底，但讓人頭痛的是這些前人的手記是冇有標點標記的。對瞭解的歧義就更大了，一些晦澀難明的字句片段看的一頭兩大。

“乃至道門當中也有追逐權力的，行匡服王業為名，以現己利的”

能夠吸引我對峙研討下去的原因是，最後幾章的注者，自承固然“濁於塵凡”，離有統統小成的練神練精相去甚遠，但凝神固精，但是卻已經能夠“烏鬢新牙如三旬”“年惑八十而色不衰”，也就是說這個傢夥到了八十歲仍然牙不削髮不白，能夠禍害小女人。要曉得前人壽命均勻本來就不長，到了八十歲還能龍馬精力龍精虎猛的縱橫床第，那就非常誘人了。看到前麵另有象日記一樣感受的詳細描述。

不過這門人將奧秘主義貫徹的非常完整，青微老頭曉得也未幾，僅此罷了，這還是青城作為道門祖庭的汗青，以及建國時的輔國大派的本錢，纔在曆代的文籍裡有一點記錄。