由鬆讚乾布期間，經文成公主引入吐蕃的佛教。顛末芒鬆芒讚、都鬆芒波吉兩代，到了前讚普赤德祖讚期間，佛教固然有所生長。現行的吐蕃曆法――火空海編年法，恰是這佛教昌隆的產品。

苯教是吐蕃民族的原始宗教，屬於信奉萬物有靈說的撒滿教高原分支，主張天然崇拜，鬼神崇拜，圖騰崇拜，以及占卜、忌諱、巫術、血祭等，當代的藏傳密宗的很多典禮，都來自此中。

跟著吐蕃國地盤擴大和征服，娘氏、韋氏、朗氏、冇廬氏等原蘇毗、蕃域諸豪宗巨族，插手上層貴族統治階層，構成了所謂內四族的一多量宗貴，他們一樣不但皆有世襲采邑，並且各有世襲家臣，其家臣複又有本身封地、家臣、部曲，構成了層層如寶塔佈局封建領主軌製。是以為了更大的權力，王室和大貴族間角力鬥爭，一向充滿著陰暗和赤色的味道，以下克上，拭君叛離之事，屢見不鮮。

汗青上吐蕃王國為體味決這個題目，是將內部衝突外引，發傾國之力，大肆打擊唐朝因平亂而兵力空虛的河隴之地；用勝利和武功來連合臣民，用戰利品和地盤來安撫戰役服不滿的新老貴族、領主。就是這位好外甥，在大唐內戰最緊急的時候，賜與了西北朝廷背後狠狠一刀，待到在平亂中筋疲力儘的大唐王朝回過身來時，連扶風都變成對吐蕃的戰役火線。能夠說就在吐蕃的威脅下，不得不對放棄殘存的藩鎮權勢剿滅，采納姑息讓步的政策，留下了諸多隱患。

出來時，從高力士口中，我又曉得了些三原李氏兄弟的八卦，公然是充足刁悍的一門眾。李靖，字藥師，就不消說了，出身王謝，母舅就是隋朝名將韓擒虎，曾仕隋為殿內直長，韓擒虎每與論兵，輒歎曰：“可與語孫、吳者，非斯人尚誰哉！”吏部尚書牛弘見之曰：“王佐才也！”，連當時的左仆射楊素，拊其床謂曰：“卿終當坐此！”，成果被胸懷弘願的楊府家姬，紅佛女同道給聞聲了，因而上演了一幕夜襲賓館美女主動推倒豪傑，囊括仆人家財物連夜叛逃，而顫動一時的桃色訊息。

吐蕃和南沼又是個例外，前者偏居高原地廣人稀，常常千裡不見火食，文成公主和親去邏些，整整走了大半年。又有高原上特有的缺氧、燒水不開，雪盲等天然停滯，武則天時，唐軍最遠一度打到邏些四周，但是因為補給線太長，而難覺得繼。後者地處蠻荒，離天朝眼中不毛之地不遠，大部分地區，長年氣候暑熱潮濕，有毒蟲瘴疫之害，對軍隊戰役力影響很大，是以對這兩國的戰役，獎懲意義大於占據意義。是以當我偶然說出，當代科學下處理之道後，吐蕃人阿誰嚴峻的。