華真行：“甚麼題目？”

楊特紅：“那是我白叟家反應快，第一時候就臥倒了。”

華真行很當真地答道：“必須當場就要做出的挑選，搞離開環境的假定是冇成心義的，處理不了任何題目。――這是楊老頭奉告我的。

墨大爺不像楊老頭那樣講甚麼“非好殺人”，直接就以為華真行的行動屬於“非殺人”。華真行並不是殺人者，因為他的目標底子就不是為了殺人，而為了殺盜。

楊老頭：“你前麵有個小土坡，我前麵又冇有。但是我前麵的草窩裡有個坑，今後倒纔是安然的！”

柯夫子一拍桌子道：“你這是曲解我的意義！加諸己而不肯，亦勿施於人，是指甚麼事情不能做，以是不能無端開槍打人；所求乎子，以事父，是指甚麼事情應當做，碰到那種事就應當去禁止。

楊老頭奉告華真行的是“吾非好殺人”。他還誇大“誅殘生者亦謂大慈，為攝生、為全形、為保真。”

墨大爺活力了，直著脖子斥道：“我在跟你講哲學嗎？我們談的是法學！呸，說法學也不完整對，我們談的是小華做的事。你說小華為甚麼不殺我們，卻會殺那幾小我？”

楊老頭底子不不糾結華真行是否殺了人，他隻在乎華真行是否“好殺人”。好殺人便是殘生，比如他們在草原上碰到的那夥偷獵的就屬於殘生者。

羅柴德意味深長道：“換彆人也會開槍，但他們或許和你不一樣。”

所謂盜，就是殺人越貨的強盜，也就是楊老頭說的殘生者。華真行之以是會殺他們，因為他們是盜，並非因為他們是人，不然底子就不會脫手，以是說華真行鍼對的是盜，而非針對人。

他帶著哭腔道：“我覺得你中槍了。”

三個老頭都是長輩，說的話也都有事理，華真行儘管給他們做菜，在中間好好聽著就是，並且都聽明白了。俗話說家有一老如有一寶，華真裡手中可謂有三寶了。

很多人以為楊老頭能在非索港安安穩穩地開雜貨鋪，是因為他和草鞋幫的幫主墨尚同是好朋友。真相併非如此，墨尚同是十五年前纔來到非索港的，當時還冇有草鞋幫呢，而楊老頭起碼已在本地開了三十年的雜貨鋪，當初是誰罩著誰還說不定呢。

楊老頭漲紅臉道：“誰說我被人撂倒了，我那是主動臥倒，行動比槍彈都快！”

這些話華真行從小就聽他講過很多遍了，早就能背下來了，在坐的誰都能背下來。墨大爺又找到機遇插話道：“加諸己而不肯，亦勿施於人。按你這套說法，小華必定不肯意被人開槍打，那他也不該該對人開槍啊！假定小華當時真不開槍，不是找死嗎？”