“實際上這不但僅是處理了乾部的主動性、主動性的題目，並且處理了一個非常關頭的乾部對誰賣力的軌製性題目。在西方，實施的是所謂的民主推舉，也因為是民主推舉，被推舉人得的票是選民的，以是被推舉人就得對選民賣力。西方由選官方接推舉出來的總統或輔弼，他就直接對選民賣力，其彆人都是對他賣力，隻要如許層層賣力，才氣真正實現對選民賣力的題目。而我們現在從上到下說的是要對大眾賣力，而大眾是一個相對虛的觀點，並且某小我是否擔負帶領，大眾毫無發言權。你與我無關，我對你負甚麼責？實際上就是不賣力。並且大師試想一下，如果構造裡的一名淺顯職工都要對大眾賣力，那他通過何種情勢去賣力，他賣力的內容如何表現？實際上，構造裡的職員，隻應當是層層向上賣力，最後由首要帶領對構造賣力，對大眾賣力。隻要如許層層賣力纔是最好、最有效的賣力。不然的話就隻能是一句廢話。”艾波瀾接著持續說道。

“我好象在那裡看到過，海內有個縣采取了正職提名副職選用乾部的體例，據先容結果很好，在很短的時候內處理了這個縣在比較耐久的期間中存在的乾部精力萎糜不振、事情狀況不佳，全部乾軍步隊嚴峻貧乏事情主動性主動性的題目。”陳剛說道。

“小王剛纔談到的題目實際上是一個熟諳人的心機動因的思惟體例題目，我們現在的這些軌製製定的立論確切美滿是安身在西方的‘人之初性本惡’之論上，這與我們傳統的‘人之初性本善’的思惟完整相反。且不說它與我們傳統的漢文明的根基思惟體例相背，單就實在際結果來講，實際上也是起到了製約好人的感化。我曾經看到過一篇文章，題目就是《不要製約好人》，文章的大抵內容是說在我國鼎新開放之初，一家外來企業為公司員工供應了很好的福利前提，包含職工上洗手間的衛生紙，公司都是供應的。在阿誰普通的家庭大小便時用的都還是草紙或者廢紙作手紙的時候，在公司裡能夠用上潔淨白潔的衛生紙，確切是普通職員難以設想的。剛開端的一段時候還冇有甚麼環境，過了不久賣力衛生間辦理的職員就發明有一兩個衛生間的用紙耗損得特彆快，經察看發明是有職工偷偷地將衛生用紙捲起來拿回家去了。但到底是哪些人做的，又難以肯定切當的職員工具。在這類環境下，在公司高層就有一種定見，以為為了不讓少數人鑽空子，建議公司不再供應衛生間用紙。事情反應到公司總裁那邊，這位總裁說了一段非常讓人沉思的話，他說：‘打消衛生間用紙是一件小事，如果我們打消衛生間用紙，固然製止了讓少數人占便宜，但也影響了極大多數冇有壞行動的人。我們的軌製不能製約好人，不能讓好人受影響’。我們現在的很多軌製，其製定時的本意必定不是如許，但實際結果卻實實在在地起到了製約好人、讓好人受影響的感化。” 艾波瀾從實際上對存在這些題目的啟事停止了闡發。